第两百三十四章 东南域[第2页/共2页]

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分歧于玉枢经专门供修仙者在聚气阶段修行，梓梧悟道经还能够让入门者进入空冥状况，感受六合元气，简朴来讲梓梧悟道经就是平静经和玉枢经的调个人。

毕竟修仙之道千千万万，元气属性也千千万万，修仙者很多时候在摸索未知，殛毙属性和光亮属性，看似不相干，乃至冲突重重的两种属性，说不定就能共存呢？

不过赵一山离聚气美满，另有不短的间隔，他窍****的元气，并没有被激起元气属性。

厥后者在聚气美满的时候，才会真正的激起窍****元气的属性。

不过厥后者瞥见的六合元气，只具有元气属性的表象罢了，元气属性并没有被真正的激起。

但赵一山只从白鹤观得来平静经、玉枢经、北斗经三本修行法门，他最多只能靠北斗经修行到铭元美满境，以是赵一山为了能学到梓梧山后续的法门，他决定兼修梓梧悟道经。

但如果它们没有达到均衡状况，这**存的时候就比较长久了，到最后必然是属性更强的元气异化属性更弱的元气。

比方一名修仙者具有木属性的元气，而另一名修仙者具有水属性的元气，当具有木属性元气的修仙者受伤之时，具有水属性元气的修仙者为其注入元气，帮忙其疗伤，当具有木属性元气的修仙者伤愈以后，体内窍穴中或多或少会存留一些水属性元气，水木相生，并不相克，二者天然能够共存，但跟着时候的推移，残存的水属性元气会被木属性元气垂垂异化，因为木属性元气是修仙者本身激起的元气，以是木属性元气的属性更强，才会将水属性元气异化。

但这对于赵一山来讲不是题目，赵一山已经在平静经中学到修仙者是为了摒弃身、心、外物三种东西，寻求超凡脱俗而修仙的，也就是说修仙者在修行之时需求以无我之心去相同六合元气，六合元气才不会架空修行者的意念，跟从修行者的意念进入修行者的窍穴当中。

至于为何捕获的六合元气呈血红色，赵一山翻看完那厚厚一沓先容修仙界知识、典故、人物事迹的书册以后，就明白了过来。

而在修仙者的窍穴中，只要元气的属性不相互架空，分歧属性的元气就能共存。

如果血红色的元气被激起了殛毙属性，亮晶晶的元气被激起了光亮属性，二者是否能够共存，这还是一个未知之数！

如许说来，赵一山以平静经和玉枢经入门，成为修士，但是少走了很多弯路的。

不过修仙界已经存在千万年，相互架空的属性，也探查出很多，比如说水火属性，又比如说暗中属性和光亮属性，还比如说治愈属性和粉碎属性！

奇特！六合元气为何是血红色的呢？修习平静经的时候，意念力捕获到的六合元气，但是亮晶晶的！

而赵一山翻阅完梓梧悟道经以后，已然将此经的修炼口诀记着，赵一山现学现卖，立马默念口诀，开端修行。

除了这个分歧以外，梓梧悟道经的修行更加艰巨，赵一山修行玉枢经之时，只需求进入空冥状况后，以意念捕获六合元气进入本身窍穴便可，但梓梧悟道经分歧，需求修仙者具有悟性，只要修仙者对为何修仙有所体悟，才气够意念捕获六合元气，修仙者体悟越深，境地的晋升越快，反之，他的境地就难以寸进。