第八十五章不管了，反正没人看，不会有人发现的，，[第8页/共9页]

散乐图

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年代

辽朝的军队，平时约在二十万至三十万摆布，而契丹部族全民皆兵，辽所能动员的兵力在总人丁当中，比例很高，为164万2800人[34]?。因为保存着原始部族的陈迹，并处于由仆从制向封建制敏捷转化的汗青阶段，军事轨制初期多与本民族社会轨制合为一体，进入长城以南地区后，既保有本民族特性，又慢慢接管汉族影响，具有民族融会的特性。

一国两制

契丹族本是游牧民族，“畋鱼以食、外相以衣、马逐水草、人仰湩酪”。游牧民族经济上的缺点，在契丹立国之前大事上处理。以报酬体例在游牧地区内营建绿洲，再将农耕民族移居此中。契丹人处置农业、手产业，都是由辽太祖的祖父、父亲以及伯父等传入契丹，又传授纺织。辽在各地均设群牧使司以办理官有的牲口。辽朝天子使农牧业共同生长繁华，各得其所，建立奇特的、比较完整的办理体制[28]?。

口数

契丹民族的社会与民风，本分歧于汉人。辽朝在统治汉人的燕云十六州地区，则同于中原；在北方的契丹人，则还是俗糊口；介于稠浊地区，就闪现两种异化型态。契丹人的仪俗很多，如拜日仪、柴册仪、再生仪、祭山、射鬼箭等。特别的糊口体例就是四时的“捺钵”，辽朝天子带领百官的中心政权，跟着一年四时，到各地巡狩，其宫帐的地点地就是“捺钵”。其他另有“头鱼宴”、“头鹅宴”等糊口风俗。契丹饮食文明因地制宜，有蜜饯、果脯等，是用蜜蜡浸渍生果而成，以利保存。清朝东北仍有以欧李（野果）“渍以饧蜜”之俗，本日北京特产果脯，也是与契丹人的“蜜渍山果”“蜜晒山果”之类一脉相承[68]?。

辽朝于926年灭渤海国后与高丽打仗。942年送给高丽50匹骆驼，但遭高丽太祖回绝。辽使被放逐到孤岛，所送骆驼也都被饿死（万夫桥事件）。至此辽朝多次袭扰高丽鸿沟，993年，辽圣宗率雄师超出鸭绿江入侵高丽。最后两边和谈，在高丽同意断绝与宋的联盟后，辽圣宗率军北返，两边建立友爱的睦邻干系。1009年高丽产生军变。辽圣宗趁机入侵高丽[63]?。

穆宗应历二年（952年）

以后辽朝阑珊，后周与北宋为了燕云十六州又接踵北伐，两边规复对峙的局面。辽朝采纳防备战略，并且搀扶北汉对抗中原的北伐，多次抵抗中原的打击。直到辽圣宗时，颠末充分筹办以后，再度策动南征，率辽军直逼北宋的澶州。最后两边订立澶渊之盟，辽朝索得，与北宋建立大抵上划一的交际干系，长达120年，两边并且加强经济和贸易来往[62]?。1042年辽兴宗乘宋夏战役后北宋表里交困之际，率重兵摆设辽宋鸿沟，并派萧特末（汉名萧英）和刘六符去宋朝索要瓦桥关南十县地。

辽代瓷器

军事编辑

辽太宗等辽朝天子也采纳庇护佛教政策，等都尊崇佛教，佛教大盛。辽兴宗时觉华岛海云寺和尚海山（郎思孝）与辽兴宗干系甚好[58]?。辽道宗曾以诗赞誉法均：“行岑岭顶松千尺，戒净天心月一轮。”跟着佛教的传播，由天子命令，寺庙订正、雕印佛经和小我写经，集资刻经、印经等活动非常活泼。从山西应县木塔佛像中发明的丹藏、佛经及佛画，河北丰润天宝寺塔发明的佛经，内蒙古巴林右旗释迦佛舍利塔中发明的佛经，可谓佛教艺术珍宝[27]?。辽朝完成以《大般若经》为首的首要佛教石刻，于辽兴宗期间出版的《契丹大藏经》，其职位仅次于宋朝宋太祖期间开版《蜀版大藏经》，在佛典史上占有首要职位[28]?。