24节、信仰、功德论[第2页/共3页]

话题扯的有点远，回到刚才佛家和道家的话题上。

但是，真的能够吗？刘守财不清楚，只晓得遵循那种说法，本身有能够会成为有史以来第一个成仙的御灵人，一旦跨过那道坎，六合会如何对待本身，那本书中的猜想却很夸大的给出两个答案。

要晓得，一旦刘守财累计充足的功德后，就已经能够成为虐便遍漫天神佛的牛逼人物。却因为跨过那道坎后成为最渣的一类，这类庞大的落差……好吧，不说本身能不能够接受，信赖真走到那一步，获咎的神仙估计不会少，到时候必定死的会很丢脸。

当佛道两家的修士为别人祈福安然的时候，被祈福者会主动披发一些功德出来，回馈给修士，使得两边有了一种不算划一的买卖。

这些东西多了，没有一个容器承载就会天然飘散，偿还于六合之间，构成一种均衡。

乃至于在勾惹民气的方面，和尚们更是舍得华侈本钱（功德）。再者不得不说，佛家讲究修来世，这是一种累计的手腕，在导人向善的同时，大量的收纳了信徒，好像超市里消耗堆集的积分兑换礼品，分歧的是超市的是礼品，和尚们兑换的是超脱和长生。

如果把命数比做一颗大树，那么主杆就是上述的三种、存亡、财气、权位。随后，树会有一些支线机构仿佛树杈一样，又在这上面分开，比方姻缘、天赋、是否聪明、人生境遇如何、是否能够获得名师指导等等，在这些以外，还会有一些如同树叶的命数，比现在天会丢东西，出门捡到钱，婚丧嫁娶的时候，名字是否合五行等等（这类的不算财气，变动命数，只能算财、运气中的气，所谓主杆财气、存亡、权位那是指的平生大命格。）。

但是实际上，厥后不晓得是谁发明了古刹这个奇异的容器，当信奉会聚在古刹之间，借助功德之力仿照天然山川之威来鞭策，就能够锁住功德，当积累充足的功德，便能够让一个浅显人白日飞升，肉身成圣技能呈现后。古刹开端遍及这个天下，而所谓的‘阵法’也逐步呈现在世人的面前。

【过渡章节，可看可不看，还是看看比较好，省的前面看的时候含混。】

用当代年青的思惟或许更好了解一些。

‘功德红灵’说白了，就是一种功德的存在体例。

这类人被统称为……御灵人。

弄不好连投胎转世的机遇都没有，直接被人家给灰灰了去。

追根揭底，阵法也好、神通也罢、起能量底子就是这个看不到摸不到的功德。

这也是中原五千年中，神仙普上，道家的神仙多一些，而佛家的神仙仿佛都是从道家跳槽畴昔的。

道家则不然，要成绩就一次性搞定，绝对不去寻求之前本身是谁，用这么笨拙的题目来困扰本身的，多数不是疯子就是痴颠，不信你们细心想想，佛家传播最广的不是疯疯颠癫的济公和尚，就是250一个的唐唠叨。

第二个倒是落空这份御灵人的才气，变成嫡仙，漫漫永活路重新开端去寻求。

刘守财就是这类人，当他和小白第一次相见后，在阿谁茅草屋里看到那本书的一刻起，他就晓得，本身就算能够挨个神仙揍屁股，终究还是会灭亡，除非那本书最后那一页中说的是真的。

羽士、和尚凡是只会用本