24节、信仰、功德论[第1页/共3页]

如果把命数比做一颗大树，那么主杆就是上述的三种、存亡、财气、权位。随后，树会有一些支线机构仿佛树杈一样，又在这上面分开，比方姻缘、天赋、是否聪明、人生境遇如何、是否能够获得名师指导等等，在这些以外，还会有一些如同树叶的命数，比现在天会丢东西，出门捡到钱，婚丧嫁娶的时候，名字是否合五行等等（这类的不算财气，变动命数，只能算财、运气中的气，所谓主杆财气、存亡、权位那是指的平生大命格。）。

‘功德红灵’说白了，就是一种功德的存在体例。

这也是为何道家也好、佛家也罢，都需求有古刹祠堂，神佛真的需求功德吗？不！古时候的苦行僧、斋苦羽士需求庙堂来祭奠神仙么？完整没需求，神仙不沾因果，是和浅显人两个层次的生命体系。

用当代年青的思惟或许更好了解一些。

凡事有因必定有果，是谁都没法逃脱。

第一个是成为最顶尖的那一类仙，无与伦比。

莫说佛家、道家都至公忘我，为别人如何如何，只如果个生灵，就会有无私的一面，就算是贤人也想传播本身的思惟。真正能够做到冷视灭亡的人很多，但能够去冷视因果干系的高人却很少，几近没有！

【过渡章节，可看可不看，还是看看比较好，省的前面看的时候含混。】

话题扯的有点远，回到刚才佛家和道家的话题上。

乃至于在勾惹民气的方面，和尚们更是舍得华侈本钱（功德）。再者不得不说，佛家讲究修来世，这是一种累计的手腕，在导人向善的同时，大量的收纳了信徒，好像超市里消耗堆集的积分兑换礼品，分歧的是超市的是礼品，和尚们兑换的是超脱和长生。

羽士、和尚凡是只会用本身的功德去影响这些树叶，但绝对不会去触碰运气树上的主杆和枝杈，想要动这些东西，要承担太大的结果，毕竟功德也在他们的身上。有一种很浅显的说法，是玄门、佛家都会援引的……因果干系。

一旦妄勤奋德窜改别性命数，在补充别人的时候，就会坑了本身，并且常常是以数倍计算的，除非碰到神仙，不沾因果的那种‘超人’！

刘守财就是这类人，当他和小白第一次相见后，在阿谁茅草屋里看到那本书的一刻起，他就晓得，本身就算能够挨个神仙揍屁股，终究还是会灭亡，除非那本书最后那一页中说的是真的。

首要启事在于，为何和尚、羽士都喜好做法事，人越多越好？把功德临时比方成有衡量代价的钞票，订价为做一次法事需求破钞一百功德。

但是，有一种人很独特。他们不需求勤奋德修此生来世，更不需求学所谓的法，感受六合的道来感到功德，学会利用这份六合的奉送。

但是实际上，厥后不晓得是谁发明了古刹这个奇异的容器，当信奉会聚在古刹之间，借助功德之力仿照天然山川之威来鞭策，就能够锁住功德，当积累充足的功德，便能够让一个浅显人白日飞升，肉身成圣技能呈现后。古刹开端遍及这个天下，而所谓的‘阵法’也逐步呈现在世人的面前。

道家则不然，要成绩就一次性搞定，绝对不去寻求之前本身是谁，用这么笨拙的题目来困扰本身的，多数不是疯子就是痴颠，不信你们细心想想，佛家传播最广的不是疯疯颠癫的济公和尚，就是250一个的唐唠叨。

通过不竭的累计功德，才气会越来越强，到最后乃至能够媲美万劫不染的众神，却毕竟因功德二字困扰，终究逃不掉那灭亡一道，和凡人一样终究走向灭亡，仿佛时候河道中迸起最斑斓，猖獗的一朵水花。