24节、信仰、功德论[第1页/共3页]

道家是获得更大代价的门路，想要修成佛陀，不晓得要多少辈子，到时候本身还是本身么？这个佛家说能够开宿世慧根，但毕竟有了很多次人生，感悟分歧，没疯掉的才算胜利。

因为因果干系要承担的结果太可骇了！例子今后再举出来。

那么，每个被祈福者会回馈1-10不等的功德给施术者，也就是修炼者们。

一旦妄勤奋德窜改别性命数，在补充别人的时候，就会坑了本身，并且常常是以数倍计算的，除非碰到神仙，不沾因果的那种‘超人’！

第一个是成为最顶尖的那一类仙，无与伦比。

感遭到这份功德的回赠越多，修炼者获得的好处就越大！这个前提就是人……必然要多。

刘守财就是这类人，当他和小白第一次相见后，在阿谁茅草屋里看到那本书的一刻起，他就晓得，本身就算能够挨个神仙揍屁股，终究还是会灭亡，除非那本书最后那一页中说的是真的。

莫说佛家、道家都至公忘我，为别人如何如何，只如果个生灵，就会有无私的一面，就算是贤人也想传播本身的思惟。真正能够做到冷视灭亡的人很多，但能够去冷视因果干系的高人却很少，几近没有！

这类买卖，也能够称之为把持交易，看似公允，实则赚的买卖！

弄不好连投胎转世的机遇都没有，直接被人家给灰灰了去。

用当代年青的思惟或许更好了解一些。

这些东西多了，没有一个容器承载就会天然飘散，偿还于六合之间，构成一种均衡。

这真是讽刺！

羽士、和尚凡是只会用本身的功德去影响这些树叶，但绝对不会去触碰运气树上的主杆和枝杈，想要动这些东西，要承担太大的结果，毕竟功德也在他们的身上。有一种很浅显的说法，是玄门、佛家都会援引的……因果干系。

话题扯的有点远，回到刚才佛家和道家的话题上。

追根揭底，阵法也好、神通也罢、起能量底子就是这个看不到摸不到的功德。

第二个倒是落空这份御灵人的才气，变成嫡仙，漫漫永活路重新开端去寻求。

羽士、和尚这类人常日里为浅显人祈福、做法事，实在就是为本身收纳功德的一种体例，前人云“积德积善”这德就是功德。而上述这两种近似于贸易化的形式卖出‘祈福、法事’散出的功德，略微变动一点点运气的轨迹，这一点点是基于绝对不答应窜改首要命脉，比如人的存亡、财气、权位等首要命数。

当佛道两家的修士为别人祈福安然的时候，被祈福者会主动披发一些功德出来，回馈给修士，使得两边有了一种不算划一的买卖。

凡事有因必定有果，是谁都没法逃脱。

这类人被统称为……御灵人。

首要启事在于，为何和尚、羽士都喜好做法事，人越多越好？把功德临时比方成有衡量代价的钞票，订价为做一次法事需求破钞一百功德。

道家则在这一方面做的略微差一些，毕竟道家讲不修来世，寄情山川，得大摆脱大安闲的仙家说法，固然漂渺，更合适天道，却也更难以揣摩。

顶多是那些和尚们的粉丝还算有点知己，晓得那些小神仙、坐骑这类的能够随便坏，真正的获得神仙不能获咎的事理。

【过渡章节，可看可不看，还是看看比较好，省的前面看的时候含混。】

但是实际上，厥后不晓得是谁发明了古刹这个奇异的容器，当信奉会聚在古刹之间，借助功德之力仿照天然山川之威来鞭策，就能够锁住功德，当积累充足的功德，便能够让一个浅显人白日飞升，肉身成圣技能呈现后。古刹开端遍及这个天下，而所谓的‘阵法’也逐步呈现在世人的面前。