第四章 神奇的佛顶骨[第3页/共4页]

这时，领导俄然指着远方的山岭说道：“法师你看，从这里再往西南走一段路，便是瞿波罗龙王的小石岭了。”

玄奘没有答话，而是恭恭敬敬地放下宝函，虔诚顶礼，泪湿衣衿。

八个婆罗门各取其印相对，然后一起将盒盖翻开，却见内里有很多层的厚锦包裹。

玄奘将那领导的话反复了一遍，又道：“阿谁领导的话仿佛不甚可托，他仿佛很喜好用八万四千这个数字。”

玄奘趁机绕塔转了一周，也没发明有甚么古怪之处，倒是看到塔后岩壁处排泄的清泉，绕着弯儿流到了前面，注成一泓净水。

玄奘虔诚地走上前去，见这舍利盒上镶嵌着各种宝石，看来也是非常可贵的珍宝。

这话说了即是没说，玄奘只得再问：“那么，这一天行军的间隔究竟有多远呢？”

“这个，弟子也不甚清楚，”圆觉摸了摸脑袋说，“分歧的处所都不一样。弟子只晓得，在迦毕拭国，把一由旬分红八拘卢舍，师父应当晓得拘卢舍吧？”

“是不是很吉利？”圆觉回过甚，有些不太自傲地问师父。

“城主非常恭敬佛陀顶骨，为制止遭人打劫，专门从国中找了八个驰名誉的豪姓族人共同关照。每人都有一套印章和钥匙。每日凌晨，必须八人俱到，各视其印，共同开启宝盒，取出佛顶骨来给大师瞻仰。过午以后，便又将宝盒锁上了。”

也正因为如此，那些低种姓者就显得浑浑噩噩，莫说是学问，就连说话词汇都少得不幸。

“这没甚么奇特的，”阿提伐摩笑道，“就是在迦毕拭国，也有人如许说。只要学过‘五明’大论以及‘四吠陀’的婆罗门和刹帝利才气计算出详细的数量，至于吠舍以下的浅显布衣，超越十以上的数字满是八万四千，法师千万别觉得他们是在吹牛打妄言。”

印度高种性人家的孩子从七岁起便要体系地学习“五明”大论和“四吠陀”，他们的逻辑、文学、哲学与数学才气都非常强；而低种姓的别说受教诲，就连识字写字都不被答应，如果发明一个首陀罗在写字，那是要把手给剁掉的。因为婆罗门祭司以为，笔墨是大神梵天缔造的，是非常崇高的东西，毫不能被劣等人肮脏的手给玷辱了。

这又是一个恍惚的观点，玄奘心想，牛跟牛不一样，分歧的处所声音传播也分歧，这大牛鸣声所能达到的最远间隔又是多远呢？只怕各个国度又不一样吧。

固然仍没有弄明白一由旬到底有多远，但明显不短。

固然感觉有些遗憾，玄奘还是乐意遵循人家的法则，他与弟子圆觉和使者阿提伐摩就在这重阁当中安息了一晚。第二天一早，三人沐浴换衣，又来登阁，公然看到有八个婆罗门身着盛装，站在阁前，明显是在等待他们。

玄奘心中有些失落，在佛国，佛法竟模糊闪现出陵夷之相。

婆罗门答道：“用此香研磨成沫，和水为泥，再用帛练裹住香泥，置于佛顶骨上，然后按照其人福德大小，帛练上就会留下分歧形状的印记，可依此来预卜休咎善恶。”

“还能再细分吗？”他问。

“当然，”玄奘点头道，“莲花和佛像都是非常吉利而又殊胜的。”

问完这句话玄奘就悔怨了，果不其然，那领导很当真地答复说：“有八万四千由旬。”

“恰是，”领导道，“本来法师也晓得这个故事。”