第四十二章 三宝具足[第4页/共4页]

“善哉道诚，”玄奘欣喜地点头，“如此，飒秣建国三宝具足矣。”

“师父，弟子懂了，”道通说，“弟子会珍惜本身的身材，直到真正悟道的那一天。”

“摩咄就晓得吹牛，”道通嘟囔道，“那两个手力还能够，但他们也不如大师兄，他们不会工夫。”

玄奘道：“这个题目佛陀早在典范中就为我们指出来了，《楞严经》中说：所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。学习佛法的原则很简朴，就是‘戒、定、慧’这三个字，‘因戒生定，因定发慧’，摄心为戒，不犯恶业，这是戒律，有了戒律就会出世禅定，由禅定便能够产生聪明。”

“但是如果没有了这付臭皮郛，你拿甚么学道呢？”玄奘问。

玄奘冷静谛视着这个年青人：“我来问你，你要到一个处所去，是起首考虑骑马、坐车、步行这类体例呢，还是起首考虑行进的方向？”

道通摇点头。

头一天方才受了具足戒的道诚，站立在师父身边，手中托着一个漆盘，内里是一把极新的剃刀，帮手师父度僧传戒。

“自本日起，你们便是飒秣建国劫布迦那寺的常住和尚，”玄奘对这些新戒沙弥们说，“飒秣建国这些年来佛法残落，你们要以戒为师，精学习行，帮忙人们重修信心。须知人身可贵，六道苦循环。聪明学佛，是独一的摆脱之道。”

国王也带着他的卫队，浩浩大荡赶来观礼。他先依佛制上殿拜佛散花，然后便在戒坛的一边坐了下来。

说到这里，他把目光投向统统新戒沙弥：“我要奉告大师的是，学佛的第一步不是去揣摩着如何得定，如何获得神通感到，然后去克服甚么火神。因为福报也好，聪明也罢，无不是由戒产生的。一心稳定是定，定由戒而生，如果身口意的恶业不竭，想要一心稳定，那只能是缘木求鱼。

“弟子谨尊师命。”沙弥们一起顶礼道。

玄奘叫他在本身身边坐下，道：“刚削发的和尚只能受沙弥戒，削发满一年且年及弱冠的沙弥，被法师证明操行高洁无破戒行动的，方可受具足戒。为师不成能在这里担搁一年之久，飒秣建国有了常住沙弥，却无状师传他们大戒，毕竟不甚美满。”

“道通，我问你，你被强盗用刀砍伤了，然后你给伤口涂了药，又用布巾当真地包扎好，是因为你爱好这个伤口吗？”

除比丘戒外，玄奘还给道诚体系地讲了《俱舍论》、《婆娑经》等西域各国风行的经论，并但愿他今后为这里的僧俗界讲经说法。他奉告弟子，飒秣建国佛法之以是这么残落，当然有很多启事，但这此中，没有真正的法师讲经说法是最首要的一条来由。

道信虽说很想陪师父再行一段，但他毕竟是个贩子，为了商队的好处，就不能在这个处所担搁太久。在其他成员的摧促下，他不得不采买货色，筹办打道回府了。

“弟子当然情愿，”道诚吃力地开口道，“但是师父，弟子和小师弟都留下来，您一小我……”

围观的人群悄悄地肃立着，等待法师的到来。

“师父，”道诚抬开端来，目光中明灭着果断的光，“弟子愿受大戒，愿留在飒秣建国传播佛法！”

“多谢师父开示！”道信合掌道，“弟子服膺于心。”