第十二章 世亲偷法[第3页/共4页]

“你忘了他另有一个兄长无著吗？”玄奘道，“无著菩萨本来也是小乘‘说统统有部’的信徒，年青时曾潜修禅定，几次思惟空义，总不能深解辨析，恨不得要他杀。有一名宾头庐阿罗汉闻知此事，特来找他，给他讲说小乘空观，他依教修观，便得深切。厥后，他又指导比本身小十岁的世亲进入佛门，却不想这个弟弟比本身更具辩才。”

说到这里，他停了下来。

约莫在佛陀归天后五百年，佛教进入部派期间，一时候宗派林立，异说纷呈。

世亲返回本国，当即公布动静说：“世亲已在罽宾国粹足了‘说统统有部’的教义，有想要学习者，可速来听讲。”

“十几年了，”圆觉黯然道，“他走的时候我还小，厥后父亲归天，母亲也随之而去，临死前，她但愿我能去找哥哥，她说，我们兄弟相互照顾，她也便能够放心了。”

圆觉不觉得然：“快意论师是圣贤，别名为‘论师’，必定辩才无碍，这体例估计不灵。”

“那他会杀了快意论师吗？”圆觉担忧地问。

不久，四方比丘如云而聚，纷繁前来。世亲登坛讲课，每讲完一日，便把当日所讲的内容编成一偈，刻之于铜板，挂在大象头上，令人四周鼓吹。并传下话去，如有人能破其所讲之义，欢迎他出面当众辩论。

“另有偷学经论的？”圆觉惊奇不已，“这是如何回事？”

实际上，快意论师并没有错。别人说有烟必有火，是从成果反推启事；快意说有火才有烟，是从启事顺推成果，两种说法当然都建立。

但是快意论师已经没有辩白的机遇了，当他想要为本身的立论作解释时，超日王和一百个应战者却都已经号令起来，一时候，现场吵吵嚷嚷，底子就没人听快意要说甚么。

玄奘笑了笑：“这是个风趣的故事……”

但是众夜叉仍不放行，又把世亲拿住，交给罽宾国王措置。国王无法，请众比丘集会查抄，发明他还是个疯子，只好再放。

众比丘一见，倒是本来早就熟谙的阿谁疯子，便以为是夜叉们弄错了。随便查问一下，发明此人说话颠三倒四，不知所云，无疑是个疯子，便把他给放了。

对于这类说法，当时的他还不甚信赖，总感觉，所谓辩论，不过是为了明辩真谛，如何能拿性命做赌注？现在看来，木叉毱多明显没有说错，印度的部派辩论就是如此的残暴。

辩论也很伤害，起码失利了是件伤害的事。他再次想到了木叉毱多，这位曾在印度游学二十年的国师对他说过的话：“在天竺，辩论是一件很残暴的事，一小我，若能精确审议精微的群情，能评断精美的实际，辩论时思路敏捷，就会被请去乘宝象，前呼后拥，侍从如林；如果词锋被挫，脸上就会被人涂上红白黏土，身上撒上灰尘，被架空于郊野，丢弃于沟壑。”

如许反覆折腾了四次之多，国王和比丘们都不耐烦了，他们亲身带领世亲来到城门口，痛斥众夜叉道：“你们不准再混闹了！他明显是个疯子，你们又不是不晓得，为甚么总不放行？给我们添乱，莫非你们就不怕是以遭到奖惩吗？”

但是，他的行动固然骗过了世人，却骗不过保卫城门的夜叉。当他正要通过城门而去时，只听门边夜叉大声叫唤：“有精通《大毗婆沙论》者要出城而去了！”说罢，便一起上前，抓住世亲，把他交给了罽宾的比丘。