第十二章 佛不东来，我便西去[第7页/共14页]

“我不睬他们，但是心中不安，我到长安，就是来传法的，对众生不管不顾，是对佛陀的孤负。”

玄奘道：“弟子已决定向朝廷上表，要求发放过所和文牒。”

“是啊，”玄奘望着那丝缓缓上升的轻烟，缓缓说道，“佛说众生皆苦。从小到大，玄奘看到了太多的磨难。玄奘只是但愿，今后今后，不要再见到众生刻苦受难了。”

天气已晚，玄奘在佛前的香炉里插上一支线香，在袅袅的轻烟中合掌参拜。

“弟子不敢妄议圣贤，”玄奘诚心肠说道，“但是当今传播中原的经本大多自西域传入，各族高僧别离利用吐火罗语、高昌语、龟兹语、粟特语，各自翻译佛典。各位法师细心想想，即便只用梵文本来，翻译时也不免会有出入，何况是从胡本转译？又何况不止一次转译呢？这些年，弟子读经听经，疑问日多，想来也缘于此，非西去天竺不敷以释疑解惑。”

“不是享用，是风俗，”玄奘解释道，“唐人喜幸亏新年旧年瓜代之际庆贺，很多人家一年过得都很贫寒，只在这一天穿上新衣，吃上一顿饺子。孩子们放爆仗驱邪，大人们则忙着给各路神佛上供，祈求他们保佑来年统统顺利。”

法显是中原取经人中达到佛国的第一人，他因慨叹汉地律藏的缺失，遂于东晋安帝隆安三年(公元399年)，与慧景、道整、慧应、慧嵬等高僧结伴，从长安解缆，前去天竺寻求律藏。那一年他已经63岁。

这也是贩子们向玄奘保举的线路——沿着佛教传来的方向，向西逆行，颠末广袤的西域地区，再翻越葱岭，穿越中亚的大草原，一起向西……

“没有了，”波颇道，“海上有龙王，有海妖，念佛诵经是祈求佛力的加持，克服龙王和海妖。”

随他同来的和尚们却没有这份高雅，他们早已累得东倒西歪，纷繁找处所歇息。

“阿弥陀佛，”玄奘感佩万分，合掌道，“大人佛理高深，更勇于在朝堂之上，护持正法，实乃佛门之护法也。玄奘深感佩服。”

颠末量年的游学，痛苦的求索，玄奘终究将他的目光锁定在了天竺国——前去摩揭陀国那烂陀寺，向戒贤大师请教，研修《瑜伽师地论》。这便是他现阶段详细的参学方向和目标。

玄奘开端成心交友来自西域各国的僧侣客商，向他们学习诸国的说话笔墨。他以语系为单位停止学习，这类体例极其有效。

“此经名叫……”用生硬的汉语说出这四个字后，波颇蜜多罗较着顿了一顿，干脆改用梵语说道，“此经名叫《瑜伽师地论》，别名《十七地论》，总括三乘，能消弭统统众生的磨难……”

自南北朝起，中原佛教的教理研讨就进入到了解和阐扬的阶段。因为译本越来越多，研讨的人也日渐增加，师资分歧，传承各别，各擅宗派，义旨有殊，对佛经的了解偏差也就越来越大。

一行人颠末敦煌和于阗，穿戈壁，越葱岭，经历重重艰险，终究究六年后达到天竺，当时的他已经是一名古稀白叟了。

听了这位天竺和尚的先容，玄奘不由得心驰神驰——

玄奘读过法显留下的《佛国记》，那边面的记录令他打动，更令他震惊！他设想不出如许一个年纪的白叟何故会发作出如此强大的生命能量，或许这便是佛法的力量吧。

川南路他是传闻过的，但也仅仅是传闻罢了。

关于骊山的得名，坊间是如许解释的——这座山，从远处看，形如一匹俊美的骊马，故名“骊山”。骊的意义，恰是深玄色的马。这匹“马”很俊美，长得却不很高，像玄奘如许的年青人，在平常的季候里，只需一个时候便可登顶，即便像现在如许霜雪满地，也用不了两个时候。