第三十五章 白骨成堆的“福地”[第2页/共4页]

这一次，佛陀欣然纳受，用水将蜂蜜拌和了，别离赐给大师。猕猴欢畅极了，雀跃不止，却因镇静过分，不慎坠落深谷而丧命。依此功德，命毕生于三十三天，然后转生为人，削发修成阿罗汉果位。

但玄奘还是感觉叫“印度”更好，“印度”在梵语中是月光的意义，斑斓而又清冷，但愿它能给这个出世了佛陀的奇异大陆带来一丝清冷吧……

分开设多图卢国，才算是出了北印度，进入到炽烈难耐的中印度境内。

分开了佛法昌隆的秣菟罗国，两人又往东北方向行了五百多里，达到萨他泥湿伐罗国。

“天然就不需求投签记录了。”那和尚答道。

当时他就问波颇大师：“为甚么要将苦行说成是‘受热’呢？莫非受冷不是苦行？为甚么佛经上老是说，佛法会给这五浊恶世的人们带来清冷，而不是带来暖和？”

“那么，灵书上都说了些甚么？”

比丘们群起制止，佛陀却说：“不要禁止它，这猴儿没有歹意。”

“这时候有一个才气出众的婆罗门，他给国王出了个奇招，操纵神的意志令百姓服从！

“那是天然的，”般若羯罗道，“来这里避暑的都是布衣，你当婆罗门会跟这些比本身低两个种姓的人喝同一条河的水吗？真正的贵族都住在海边，不会呆在这类小河沟里的。”

“本来如此。”玄奘笑了笑，像他如许见到佛圣就拜的不知又该算是何宗了。

看着这些皮肤被晒得乌黑发亮的人，玄奘俄然想到了一个宗教词汇——“苦行”，这个词在梵文中的原意实在是“受热”的意义，不管是婆罗门教徒还是耆那教徒、佛教徒，都相沿了这个词。

再往前行，便看到一些高大的树木下四仰八叉地躺着很多人，在那树冠的暗影当中闭目吐气。

听了这个说法，玄奘真是目瞪口呆，甚么样的天神才气说出“多杀无辜，受天福乐”如许的混账话啊？魔王波旬都不至于吧……

波颇当时正裹着毡毯瑟瑟颤栗，听到玄奘的题目，他沉默了一下说：“这个题目，等你到了中天竺，天然就明白了。”

“这个婆罗门以为，对待那些布衣百姓，很难与其参议甚么大计，只要神异之事才气打动其心，只要神的最高权威才气对他们产生影响。

般若羯罗擦了把脸上的热汗，对玄奘说道：“现在还不是最热的时候，等雨季过了才有得瞧，到当时热风吹来，年幼体弱之人常会堵塞而死。如果在戈壁中碰到这类干热风，人畜必死无疑。”

自屈露多国南行七百余里，一起上山高谷深，时有霜雪，不过比起大雪山和黑岭一带明显要好走很多了。

司马迁的《史记》中，称天竺国为“身毒”，这个名字先不说音译得是否精确，从字面上看倒真是贴切得很，“身毒”就是“一身毒火”，让人一见之下刻骨铭心。

因而猴子很欢畅地取下蜂巢，把它放在佛钵里，献给佛陀。佛陀接下美意后，猴子就躲起来，察看佛陀，却发明佛陀并不吃蜂蜜。猴子感觉很奇特，就跑过来拿起蜂巢，前后翻转，想要找出佛陀不吃蜂蜜的启事。成果发明蜂巢中还遗有一些未孵化的蛋，它将这些蛋拿出来，再次将蜂巢献给佛陀。

他们起首达到波理夜呾罗国，看到了一座二百多尺高的佛塔，这一样是阿育王期间留下来的，传闻如来曾在这里为天神和众生说法三个月。

“灵书上说，存亡苦海，无边无边。众生沉湎此中，难以自拔。我有奇妙战略，可救你们离开苦海，达到此岸。就在两国分界二百里的范围内，是当代君王世代相传的福德之地，可惜时候久了，铭记记录都已埋没，此事竟被你们这些笨拙的子孙给健忘了，乃至于你们现在沉湎于苦海当中，不得摆脱。幸亏，这些都是能够弥补的，聪明的人，应当立即去插手战役，如果死在疆场上，来世还能够转生为人；若能多杀无辜，还将获得天赐的福乐。杀的人越多，获得的福报就越大。至于孝子贤孙，奉侍家中的亲人长辈颠末这片福地，获福无穷。这个别例，着力少而得福多，怎能错过机遇？”