第三十五章 白骨成堆的“福地”[第1页/共4页]

“如何？莫非你们东土也有近似的骗术吗？”般若羯罗奇特地问。

“随其所宗？”玄奘感觉风趣：“您的意义是说，那些僧侣各拜各的？”

进入中印度，玄奘就算是达到了佛教最崇高，最核心的地带。

玄奘俄然发觉本身现在的要求低得不幸，只要佛法还在，只要寺院内里另有僧侣，内心就满足得很了。

秣菟罗国的宗教氛围也极其浓烈，佛教徒与各种外道混居一处，相互敦睦。百姓们脾气驯良，好修冥福，对于神明有着本能的虔诚。

司马迁的《史记》中，称天竺国为“身毒”，这个名字先不说音译得是否精确，从字面上看倒真是贴切得很，“身毒”就是“一身毒火”，让人一见之下刻骨铭心。

比丘们群起制止，佛陀却说：“不要禁止它，这猴儿没有歹意。”

波颇当时正裹着毡毯瑟瑟颤栗，听到玄奘的题目，他沉默了一下说：“这个题目，等你到了中天竺，天然就明白了。”

从寺院往东南边向走二十四五里，看到一个干枯的大池，池边也有一塔，塔中保护者说，这里就是昔日猕猴持蜜奉佛的处所。

十几天后他们出了山，来到设多图卢国。

般若羯罗擦了把脸上的热汗，对玄奘说道：“现在还不是最热的时候，等雨季过了才有得瞧，到当时热风吹来，年幼体弱之人常会堵塞而死。如果在戈壁中碰到这类干热风，人畜必死无疑。”

般若羯罗诧异地看着他：“师兄的意义是说，印度人都没有策画吗？”

“如许的战役当然是许胜不准败，谁都想让本身这边具有赛过性的兵力，这就需求大量地招募兵勇。成果百姓怨声载道，不肯服从王命。”

“是啊，”玄奘道，“这类‘君权神授’的把戏可不像是印度人能想的出来的，阿谁婆罗门的所谓‘奇招’，该不会是某个来自东方的人教给他的吧？”

因而猴子很欢畅地取下蜂巢，把它放在佛钵里，献给佛陀。佛陀接下美意后，猴子就躲起来，察看佛陀，却发明佛陀并不吃蜂蜜。猴子感觉很奇特，就跑过来拿起蜂巢，前后翻转，想要找出佛陀不吃蜂蜜的启事。成果发明蜂巢中还遗有一些未孵化的蛋，它将这些蛋拿出来，再次将蜂巢献给佛陀。

玄奘还记得，本身最早得知这个词的真正含义，是在长安效外波颇密多罗的精舍内，当时正值夏季，窗外飘着雪花，精舍内也冷得逼人，小小的火盆收回微小的光，仿佛只能给人一点暖和的设想……

看着这些皮肤被晒得乌黑发亮的人，玄奘俄然想到了一个宗教词汇——“苦行”，这个词在梵文中的原意实在是“受热”的意义，不管是婆罗门教徒还是耆那教徒、佛教徒，都相沿了这个词。

“那如果单身男女证得阿罗汉果位呢？”般若羯罗刨根究底地问道。

“那是天然的，”般若羯罗道，“来这里避暑的都是布衣，你当婆罗门会跟这些比本身低两个种姓的人喝同一条河的水吗？真正的贵族都住在海边，不会呆在这类小河沟里的。”

这是一个夸姣的故事，说是有一天，佛陀与诸比丘经行此处，佛陀来到河边洗手，佛钵就摆放在他的身边。这时有一只猕猴，在树丛中荡来荡去地玩耍，发明了一只烧毁的蜂巢，内里有蜂蜜能够扶养，就跑下来取佛钵。

石室内的僧侣答复说：“这是当年近护尊者留下来的。尊者在此论说佛法、度化众生时，如果伉俪二人都能证得阿罗汉的果位，就投下一签，作为记录。”

看着面前这片“福地”上的森森白骨，玄奘终究明白，聪明对于百姓而言是多么的首要……