第三十四章 佛法如灯[第1页/共5页]

“佛陀的巨大正在于此，他不是水，却比水更柔；他不是火，却比火更烈。他不否定实际的统统冰冻、燃烧、痛苦，而只是开启我们的本质，教诲我们熟谙心的实相，心的如如之状，使我们不因这实际的酷寒、人生的烦恼、糊口的颠簸，而忘失自心的暖和与清净。”

听了这番话，国王心中悄悄佩服，面前这位来自奥秘东方的沙门实在是辩才无碍、学问过人且气度不凡，令人不由自主地心生敬意。

“那也不过是嘴巴说说罢了，”国王不觉得然地说道，“你说佛家聪明可穿透烦恼，那么，如何获得这类聪明？”

玄奘道：“大王，固然我们还没法完整把握因果运转的统统细节，但我们却能够从佛法教诲中体味因果运转的大抵规律，从而体味本身该如何缔造因、缔造缘，缔造出更好的果报来。”

国王沉默了。

国王又问：“何为无缘大慈，同体大悲？”

“阿弥陀佛，”他合掌躬身道，“大王有此一念，实为飒秣建国众生之福。”

“如何回事？！”国王“腾”地一声站了起来，玄奘也缓缓起家，心中模糊感觉有些不妙。

话题既然转到拜火教上，国王便稍稍坐直了身子：“火是至明不暗的，不管甚么暗中的处所，经它一照就亮了。这莫非不是好处吗？”

“不管你信不信都是如此，”玄奘道，“每一件事情都有它产生的启事，这些启事调集在一起就产生了成果。因果就是这么简朴。贫僧本日给大王说的因果就是描述这个规律的，如果大王了解了这个规律，就会从一个不一样的角度去对待这个天下，从而真正做到事半功倍。

国王呆了一呆，他重视到这个沙门的眼睛里跳动着琉璃般的亮光，仿佛已经照彻了贰内心的阴暗。

“大王的话不错，”玄奘道，“火至明不暗，但火能照亮民气中的暗中吗？”

玄奘道：“要晓得我们平素所有身语意业的造作，都会导致一个成果――善业、善因导致好的成果，恶业恶因导致坏的成果。我们每做一件事情、每说一句话、每动一个动机，都是一个因，一个种子。这个种子如果碰到了合适的泥土、水分、阳光就会抽芽，生长，着花成果，而果实还会供应更多的种子。

“不完整一样，”玄奘侃侃言道，“佛法的灯，不但能够照亮无形的器天下，还能够照亮人的本心。别的，佛法又如渡人舟，一块石头扔到水里必定会沉下去。能不能让石头浮在水面上不沉下去呢？很简朴，只要将石头放在渡船上就行了。那么，甚么才气包管我们的心不会在存亡之海中沉湎呢？当然也是船，是佛法的船，是诸恶莫做，众善推行。是用其善心，善用其心。”

“慈悲与聪明？很多人不都有吗？”国王问。

“这只是世人断章取义的说法，”玄奘道：“很多人觉得，佛家所说的‘放下’，就是甚么都不去做，甚么都不去想，甚么都是空，就是大安闲。这实在是弊端的，佛家的‘空’，是说统统都不是常住的，统统都是窜改的，而不是统统都是没意义的，统统都不该该珍惜的。

玄奘道，“大王，慈悲并不是我们凡是所说的怜悯或怜悯，‘与乐曰慈，拔苦曰悲’，把众生从苦中救出来，赐与实在的欢愉才是慈悲。”

“好的，大王，”玄奘安静地答道，“比如，我们在实际糊口中常常会遭受苦痛，那是因为我们没法熟谙心的实相，没法长久地保持那份暖和与安静。当我们被炽热的情感燃烧时，就化成贪婪、嗔恨、愚痴的烟气，看不见本身的方向；当我们被刻毒的感情解冻时，就凝成傲慢、思疑、自怜的冰块，不能用来洗涤受伤的创口。以是，我们才老是感觉本身处于苦痛当中。