第三十七章 提婆达多的信徒[第1页/共4页]

第五，比丘不成以食用酥、盐、鱼、肉。食鱼肉者有罪。

《出曜经》中则说他：“聪明广学”，“十二年中，坐禅入定，心不移易，诵佛经六万。”

提婆达多随佛削发十二年都没有证得圣果，他不是阿罗汉，却残暴地侵犯了一名阿罗汉。

阿阇世王今后依教推行，成为佛教僧团的大护法，提婆达多的打算再一次失利了。

提婆达多感到非常热诚，他挟恨在心，竟然决定使计侵犯佛陀。

提婆达多向佛陀祈求神通之道。佛陀很清楚本身这位堂弟的脾气，是以答复他道︰“你具有神通又有甚么用呢？修行最首要的是修心，开导内涵的聪明，憬悟宇宙人生的真谛，这才是使本身摆脱的不二法门。神通并不是全能的利器，也没法摆脱循环之苦。”

听到“提婆达多”这个名字，玄奘顿时呆住了。

他晓得印度有很多苦修者，各自修持着从太古期间便传承下来的各种希奇古怪的“苦行”。

佛陀的答复是：“我既不是怕他，也不是尊敬他。只是不想与他相逢。他现在满怀嗔念，你去招惹他，只会令他的恶念更加炽盛，这对两边都没有好处。以是，不要冒犯他，不要同他辩论，统统费事就会减少。”

耆域引阿阇世王来到佛陀面前，阿阇世王至心向佛陀忏悔，佛陀身放光亮，如同月光，照在王的身上，恶疮顿时病愈，顿感轻安非常。

这时，他的异母兄长——神医耆域前来探视，扣问他的病况。阿阇世王哀痛地说道：“我的病很严峻，因为这不是身材上的病，而是业力引发的病。我想这世上的任何良药都没法治好我的病苦了。我日夜懊悔，烦恼畴昔的罪孽，乃至没法入眠。你虽是天下名医，恐怕也救不了我。”

但是佛陀再一次回绝了他的在理要求。

这些苦行僧的修行体例可谓千奇百怪，多数人以草为衣，有的只披着树皮树叶，有的完整赤身赤身；他们实施粗陋的、饥饿的修行体例，只吃一些草木花果，有一天吃一顿饭的，有两天、三天、乃至七天赋吃一顿饭的；他们白日翘起一脚，只用另一只脚站立，早晨就就寝在灰尘里，有的乃至睡在波折之上、水火之侧，使身材接受水深炽热般的磨练。总之，他们的修行体例是自惩性的，是极度痛苦的。

这惊险又古怪的一幕令提婆达多大失民气，遭到公家言论的激烈怒斥。

这番话令提婆达多心生嫌恨，便想到了要报负。

阿谁天衣派教徒用奇特的目光看着他，这时中间冲过来几小我，手执藤条冲他吼道：“你这个妄图吃苦的异村夫，不要用你那套罪过的思惟来影响我们！”

第三，比丘只能穿戴渣滓堆里找到的破布做成的法衣，即“粪扫衣”。着居士衣者有罪；

听完耆域这番话，阿阇世王马上放宽解胸，请他挑选一个良辰谷旦，前去拜访佛陀，要求忏悔。

“修行可不是件轻易的事情，”一个教徒如许答复他，“如果轻易，那岂不是大家都能修行？想要修行，就必须吃凡人没法吃的苦头。”

但是提婆达多始终不平，他瞒着佛陀去要求舍利弗、摩诃目犍连等大阿罗汉，没想到这两小我也一样回绝了他的要求，只教他察看佛陀所说的苦、空、无常、无我的事理。

提婆达多获得神通修习法门以后，当即到山林郊野处尽力修习，仰仗着本身的聪明与对峙，他很快便进入四禅，又由四禅生起了神通力。

那一天，当他分开那片丛林时，竟不测埠碰到了几位佛教沙门，他们坐在树下，脖子上挂着念珠，腰间缠了一块裹裆布，暴露骨瘦如柴的身材。