第六十八章 安居日辩经[第1页/共6页]

“快意声大师所言甚是，”玄奘深有同感地说道，“很多年前，中原有一名君王，虔信佛法，数次捐躯入寺，要大臣用重金去赎。却终因不能放下，而难以获得摆脱。”

“不，大王，”圣胄法师接口道，“玄奘法师的这些迷惑并非源于佛法，而是出于未知。”

“师父，让我跟您一起去吧。”

“甚么都不是，”快意声法师安静地答道，“所谓国王的摆脱只不过是想逃离人间，或者说逃离近况罢了。”

“贫僧以为这并无不当之处。”玄奘安静地答道。

“大王说得极是，”玄奘道，“阿赖耶识常与认识活动及认识的工具之间的关联与打仗、警悟或重视、感受、思惟、意志等五种心的属性相对应，但并不是以产生爱憎之类的感情感受。它本身的品性是没有染污的，也不会先决地肯定善恶，它只是在无认识的状况下接管前六识对它的影响——接管善的影响，构成善的种子；接管恶的影响，构成恶的种子。五种心的属性也是如许，它使潜伏的认识变成现行的认识，又使现行的认识变成潜伏的认识。”

“师父明天就要走了吗？”看到地上清算整齐的行李，圆觉忍不住问道。

玄奘道：“经中有云，如有人说此法是，彼法非。如是说者，亦名谤法。”

玄奘直言回绝，对于他来讲，此次雨安居和辩经法会只能算是西行途中的一个小小插曲，贰心中的圣地只要一个，就是位于黑岭另一侧的佛国天竺。

灵山在迩，佛国匪遥，我终究要踏上那片圣土了！那边是佛陀的故里，佛教的发源，那边有深藏在龙宫，由披发着香气的大象保卫的佛经吗？

其他众僧有很多也在点头，另有一些固然心中仍有不平，一时却也想不出合适的说话停止辩驳，只得沉默不语。

玄奘点头道：“大王，国王的摆脱就是国王的摆脱，与众生无关。但是，如果一个国王常将众生放在心上，终究是能够摆脱本身的。”

颠末半晌的安好后，玄奘答道：“涅槃是我们的抱负归趣。涅槃有三德，即法身、般若和解脱。无感不该是为法身；无境不照称为般若；无累不尽谓之摆脱。以是涅槃便是人间，出世便是出世。”

如许的场面，是玄奘再熟谙不过的了，分歧的是，这里的佛法本就炽盛，与会众僧有很多是各国各部之权威，因此不需求讲甚么根本佛法，玄奘挑选了近平常习的“八识”一说，侃侃而谈——

与会众位法师，有学大乘的，有学声闻、缘觉的，此中很多人也算是各地闻名的僧界魁首，他们互有流派之见，学不兼通，大小各别。对于这位东土法师的说法，很不觉得然，纷繁提出疑义——

玄奘备谙众教，兼通大小乘，随人发问，应对如流，并且能针对各部的偏执之说，从各部本身的观点解缆，娓娓道来。

“这便是大乘菩萨的说法呀，”国王感慨地说道，“那么，涅槃究竟是如何界定的呢？”

听到这里，国王冷静点头，如有所思。

“那么，我可否带领这个国度的全部群众，一起登上摆脱之舟呢？”迦毕拭王热切地问道，“高贵的法师，您晓得，我的时候越来越少，这意味着我将要落空统统权力。现在，天意让大唐法师来到我国，让我能够操纵这几天的法会，聆听圣贤的教诲，以求脑中痼疾的处理。”

“世尊还说过‘法门无量誓愿学’，”玄奘道，“于少行生足，魔所摄持；受一非余，魔所摄持。”

第二天一早，玄奘带着圆觉向迦毕拭国王告别，那国王苦留不住，只得赠了些衣服、干粮、驮马等物，又派了一个名叫阿提伐摩的使者，命他将玄奘师徒送到北天竺的犍陀逻国。本身则同六千比丘一起，一向把玄奘送出城外三十里，方依依道别。