第二十五章 佛教与因明学[第1页/共4页]

“因为有人要与你辩论，”僧伽耶舍长老长叹了一口气，“婆罗门有严格的教诲轨制，男人七岁前开蒙引诱十二章发蒙典范，然后授五明大论，通读‘四吠陀’。别的，像耆那教、正理派这些外道也都善于利用因明，这类思惟考定的体例在辩论中是非常有效的。”

“不管他是甚么血缘，玄奘都但愿不要再有甚么‘圣王’打着弘扬佛法的灯号来此讨伐了，”玄奘诚心肠说道，“若说为了保护《摩奴法典》的权威我还能够了解，但是佛门实在不宜参与此事，也接受不起这个因果，因为这本来就不是佛陀的教养。”

“数论派的实际很强吗？”玄奘问。

正勤日王当即安插会场，约按光阴，筹办辩论。

五明当中，玄奘最感兴趣的便是因明，他本性就喜好寻求些有难度的东西，像这类古印度的逻辑学天然很合他的口味。

别的的花却由他本身利用了，只见他随口读出一颂，然后便开端驳斥。驳斥结束，便从篮中取出一枝花，投掷于地。不一会的工夫，一篮子花便被他扔完了。

他请教的体例很特别，只在山野间采摘一篮鲜花，头顶花篮缓缓而行。当他见到龙王时，便取此中的一枝献给龙王，以示尊敬，并作一首偈颂奖饰龙王。

佛陀蜜多罗无法，只好同意对方的要求，鞭挞了本身一顿。佛教是以遭到了奇耻大辱。频阇诃婆娑还请得国王同意，将《数论》刻于石上，立在当处，以示本身的胜利。

又是五明大论！玄奘想起本身分开王宫时，那些中青年僧侣鄙夷的眼神。仿佛在印度人的心目中，没有接管过五明大论的教诲，就算不上是一个真正的贵族。

却说世亲终究返回阿输阇国，听到此事，心中忿忿不已。他派人四周寻觅频阇诃婆娑，想要与他重新辩论。不想频阇诃婆娑却已经归天了，世亲愤恚之余，写成《七十实在论》一文，专门破斥《数论》，导致《数论》体系冰消崩溃，没有一句能够建立。频阇诃婆娑的弟子们忧苦万分，不久以后便树倒猢狲散。

频阇诃婆娑答复：“既然如此，就由你来立义，我来破斥吧。”

因而，佛陀蜜多罗便报告了佛教的无常学说，以为人间统统万物皆是顷刻生灭，不能常存。他还举出各种来由停止论证，以建立其所述之理。

而婆罗门教却在崇高化的门路上走得很远，也正因为如此，它所建立起来的社会次序就显得更加牢不成破。

到了商定好的这一天，佛陀蜜多罗与频阇诃婆娑各带弟子来到会场。两边坐定后，频阇诃婆娑问佛陀蜜多罗：“既是辩论，就应有立义者和破斥者。大师你是想立义呢？还是想破斥呢？”

听频阇诃婆娑如此说，正勤日王当即同意，传令海内的佛教沙门推举人选，筹办与频阇诃婆娑停止辩论。

“法师说的也是，”僧伽耶舍长老明显也筹算放下这个痛苦的话题了，他摆了摆手道，“不说这些了。现在的迦湿弥罗，佛法固然不太昌隆，幸亏仍然保存着由世友等五百高僧编写集结的完整佛经。”

僧伽耶舍长老却摇了点头：“你没有体系接管过‘五明’大论的教诲，不然以你的悟性，很多东西不需讲授，也能无师自通。”

“恰是如此，”僧伽耶舍点头道，“此事畴昔不久，因明学便成为佛门研讨的首要内容，并在佛门手中获得很大的生长。”

“恰是，”僧伽耶舍长老道，“我们与人辩论，是为了鼓吹真谛与正法，不能只是逞一时的口舌之利。因此在龙树菩萨、提婆菩萨的同时，就有很多佛教徒分歧意他们的做法，比如当时的法救论师，就主张学习因明。到了无著、世亲兄弟的时候，因明在佛教中已经有了些范围。”