第八章 烦恼即菩提[第1页/共5页]

听到这里，一旁的彖法师忍不住问道：“那就是说，还是必须先破烦恼、断烦恼、舍烦恼，才气够求证菩提。法师是此意吗？”

玄奘道：“所谓修惑断惑，那要看如何修，如何断。”

“而在《风雅广宝箧经》里，文殊菩萨也曾对佛陀的弟子须菩提开示说：比方陶家，以一种泥，造各种器。一火所熟，或作油器苏器蜜器，或盛不净。然是泥性，无有不同；火然亦尔，无有不同，如是如是，大德须菩提！于一法性一如一实际，随其业行，器有不同。苏油器者，喻声闻缘觉；彼蜜器者，喻诸菩萨；不净器，喻小凡夫。”

“好啊，”太妃欢畅地说道，“恰好，我这老太婆也随喜再受一次戒。另有你们几个，也情愿一同受戒吗？”

说到这里，玄奘悄悄地看着面前这位与佛有缘的君王：“大王如果真能明白烦恼与菩提不二如一的事理，便能够更主动的勇气来面对人生，用更腐败的灵思来接受烦恼。真正体验到最净、真我、灵药、常住的无上菩提。”

想到这里，玄奘合掌道：“大王，玄奘觉得，只要大王崇拜佛法，天然会使民气向善，使杀戳越来越少。至于百姓饮食之事，还是顺其天然的好。”

“皈依师是皈依师，授戒师是授戒师，”公主振振有词地说道，“你们不是要从玄奘法师受菩萨戒了吗？我但是传闻，菩萨戒是大乘戒律，是要断肉的。”

太妃欢畅地说道：“到底是大唐法师，一出言便分歧凡响，也难怪在凉州，那些西域客商们听法师讲经，听得是如痴如醉呢。”

统法师的目光早已落在了玄奘身上：“这位，就是大唐来的玄奘法师吗？”

“不错，”玄奘缓缓说道，“佛有八万四千法门，对治八万四千烦恼。但这不是悲观疗治，而是将烦恼转化为菩提。因为，任何烦恼都会带来一次憬悟，一次开导，一点聪明。统统的烦恼都是聪明的根芽，统统的聪明都是烦恼结出的华果。如果我们过的是无烦恼的人生，那么也必定是无聪明的人生。”

“就冲这个，我们也该好好地扶养大师。”宇文王妃也说道。

“王儿来的恰好，”麹文泰对玄奘说道，“城西的宁戎寺乃是皇家道场，极具寂静气象，法师就在那边为两个皇儿授戒吧。”

“当然不是，”玄奘道，“随顺于烦恼天然不是菩提。只要心不染着，能转烦恼为聪明的才是菩提。”

“啊？！”两位王子当时就傻了眼。

玄奘道：“佛在《华严经普贤行愿品》中说：豪饮水成乳，蛇饮水成毒；智学成菩提，愚学为存亡；如是不了知，斯由少学过。也就是说，烦恼只是像水一样的东西，有聪明的人因它而憬悟，无聪明的人因它而入存亡。就如同牛喝了水化为醍醐，而蛇喝了水则变成毒汁一样。”

玄奘合掌道：“多谢大王厚爱，玄奘安息得很好。”

麹文泰还是不信：“烦恼与菩提不二如一，那么似文泰这般烦恼多多之人，岂不是早就成佛了吗？”

“法师不必多礼，”统法师淡淡地说道，“刚才听法师所言，烦恼与菩提并无二致，那么学佛之人也就不必修惑断惑了。”

统法师面有怒容：“法师的意义是说，当我们碰到烦恼的时候，只需随顺于烦恼，就是菩提了？”

宁戎寺就在王宫边上，出宫门走未几远就到了。

麴文泰哈哈大笑，道：“大师真是威仪不凡哪！安息得可好吗？”

“当然是依佛所说，了然四谛之义，方可断惑。”统法师道。

“圣言量”凡是指的是贤人所说的话，也就是被人们公以为是真谛的，不需求证明的话。对于佛门弟子来讲，当然是指佛说过的话。