第八章 不可以身相得见如来[第1页/共12页]

玄奘淡然一笑，也不辩白。

玄奘将这些卷轴重又包好，将承担谨慎翼翼地背在背上，又对着那褴褛的蒲团顶礼三拜。

白日，他在各丛林间来往听经，早晨便进入益州各大寺院的藏经阁里读书。

他虽是个和尚，却从不装神弄鬼。对于一些神神鬼鬼的传说，也是听过就算，从不当真。这使得他的脑筋能够始终庇护复苏，晓得从逻辑和理性的角度去阐发题目，而不是人云亦云。

在当时，中国、西域、中亚乃至东南亚国度，判定一个到你的国度传播佛法的天竺和尚是不是高僧，有没有职位，此中一个首要的标记就是，你是否照顾佛经，携了多少经。

蝙蝠们仿佛晓得了这个突入者并无歹意，略微温馨了些，固然仍在他身周飞来飞去，倒也没有了别的行动。玄奘松了口气，下认识地按了按怀里的火刀火石，持续朝前走去。

茫茫雾气中，几个身着粗布灰衣的人影时隐时现，缓缓前行。

在印度，凡是徒弟手里只要一两部佛经，不是用来讲授的，而是用来传承的。徒弟临终前，会将这些佛经转给衣钵弟子，让他持续传承下去。

不过这类学习体例，传入中土以后，已经不那么严格，历代僧侣在学律的时候及体例上，有了相称大的变通，不再拘泥于条则中“五夏”的规定。

两位游僧将带来的梵经翻译成了汉语，按章节的多少，定名为《四十二章经》。

成都的夏天很热，但空慧寺里却很清冷，寺外山峦堆叠，远处如淡墨轻染，近处似沈墨重皴。古树上常有猿猴攀附啼叫，泉池边又有野鹤栖息翱翔。阶沿上爬满青苔，雕栏处藤萝低拂。

以是印度和尚的影象力多数非常了得，常常一张口就是几十万谒。

“须菩提！于意云何？能够身相见如来不？

以是说，贝叶经是很不轻易被带出天竺的。

佛教东传几百年，堆集下来的贝叶经籍汗牛充栋，传闻净土寺里就有很多。

“也好，”他点头道，“峨眉山乃佛门殊胜之地。你我兄弟入蜀多年，早该前去参拜。只可惜我已受韦尚书之邀，恐一时难以脱身。四弟去后，可先代我在普贤菩萨座前烧上几柱香，待得来岁春季，长捷定然前去上香请罪。”

出了集云寺庙门，他便直奔阿谁奥秘的洞口而去。

不过他也晓得，真正的梵文典范都是贝叶经，像这类写在卷轴上的，明显是抄本。

“我们这儿本来是座道观，名叫‘乾明观’，观中的羽士可成心机啦，说甚么每年三月三去一个处所，就会有一个道人升仙！羽士们一年到头辛苦修炼，当然都想升仙了，因而一到那天，就都跑到升仙的处所等着，那处所一到早晨黑乎乎的，甚么都看不见。”

洞口呈人字形，靠右是三皇台，置身台上，但见山光亮媚，秀嶂平畴，树幔如海，时有群猴从树梢间纵腾横跃，连缀而至，叽喳吼怒，直奔三人而来，伸掌索要吃食。

反倒是中国人，将文明当作是很合用的东西，既尊敬，又不感觉有多崇高。

在玄奘取经前100年的梁武帝期间，达摩祖师从海路来到中国，当时恰是中国佛教最鼎盛的期间。

能够很多人会感觉奇特，为甚么经籍烧不掉？是佛祖真的显灵了，还是另有隐情？

“善哉！玄奘来此不过数日，已觉古今俱忘，身心洗荡。难怪有人说，峨眉一日，便是世上千年哪。”

他毕竟是学过一点梵文的，偶然想起甚么，便停下来，将这些经卷谨慎地拿出来查对一下，看看有没有能够对得上的……