第十八章 空寺空人[第2页/共3页]

一个处所，在分歧的期间，总有分歧的叫法，或由州成郡，或由郡成县，抑或逆行倒施，起落之间，改头换面，如此一来，能保存下的无疑是大浪淘沙后所剩的珍稀精华，长年累月为世人津津乐道，心生神驰。

爵位虽厚，民气还是凉薄，不复古风，如此，守着浮名，又有何用？

只因再好的东西，多了就显得庞大噜苏，恰如再美的人，整天抚玩也会心生厌倦。

两汉后的魏晋南北朝期间，河西片区较之往昔的繁华鼎盛，较着有很大不如，此中很大一个启事便是因为此中动乱过分频繁，仓促百十年间，河西地区竟前后建立了前凉、后凉、南凉、西凉、北凉等政权，改朝换代速率之快，已不亚于雨后春笋急冒！

终究还不是落得个后秦杀帝，西秦灭太子，国破江山覆的可悲了局。

彼苍白日，佛门古刹，若见鬼怪精怪。

“落石亦落子，总会有偏差的时候。”

沙州，敦煌。

一间没有佛像的“空寺”，一个贫乏至心的“空人”。

两两相对，沉寂无声。

何况一人之眼不代表众生之眼，一城之地不代表一国之地，即便天水城真的在某一天某一刻迎来银河之水的无情浸礼，暴力灌溉，其他该当遭到阳光照拂的州县城镇还是会风和日丽，天朗气清，不会遭到多少影响。

只是无佛像和尚的空寺当中，有他一人在此便属不易，一样的时候，这里莫非还会有第二人？

他环顾了这间寺庙好久，还是不知那尊本该背靠金轮大日结跏趺坐于此，享用来自四方信佛者的崇拜和祭奠的佛像是在何时被移去的，而想来这间寺庙，也不会因为昔年佛法佛经的浸礼，在他踏入庙门的那一刻起，就晓得他的至心是在何时如残花败絮般走向残落。

隋文帝一样崇信佛教，曾几次下诏各州制作舍利塔，诏命远至敦煌，于莫高窟中另行开窟数十余，皆范围弘大，技艺高深。

“三光昨来转精耀，六郡尽道似尧时。”

一缕暗香平空来，开兰花，化人形。

若按佛道本一体的说法来看，河西与陇西仿佛也能结成一家。

恰如古神伏羲之于秦州天水，早在《史记》《汉书》等古籍中便有提及的敦煌，亦有各种传说，高贵信奉，集佛教文明之大成。

夏商周时，敦煌尚属古瓜州的范围，有三苗后嗣，号为羌戎的族群在此地游牧定居。

直至宣宗年间，汉人张议潮率众构成归义兵，与吐蕃鏖战，方才光复瓜州、沙州、西州等地，因其功高盖世，特领河西十一州节度管内察看措置等使、金紫光禄大夫、检校吏部尚书、兼御史大夫、河西万户侯等职。

只是人尊佛，人敬佛，欲以香火钱求福禄功德，并非何时何地都能得偿所愿，很多时候，乃至连根基的性命都得不到保障。

河西佛法之盛，以敦煌为最，乃佛教东传的通道和流派，称其为中间也不为过。前秦建元二年，乐尊和尚在三危山下的大泉河谷首开石窟供佛，即赫赫驰名的莫高窟，尽显河西群众对佛法与佛教的尊崇。

光化三年，张承奉获得唐昭宗的承认，被朝廷正式任命为归义兵节度使兼敦煌刺史，另领诸多爵位，暂不述之。

“河中现有十碾水，潺潺流溢满百渠。”

......

不管心机还是心机，都回不到少年的中年。

咸通十三年，张议潮于长安去世，河西格式再易，开初是由其侄张淮深极力运营，不料厥后张议潮之婿，时任沙州刺史的索勋俄然策动政变，自主节度使，几近将张淮深及其兄弟妻妾斩尽扑灭。