第十八章 空寺空人[第1页/共3页]

恰如古神伏羲之于秦州天水，早在《史记》《汉书》等古籍中便有提及的敦煌，亦有各种传说，高贵信奉，集佛教文明之大成。

到了战国期间，敦煌一带又出现出大月氏人、乌孙人以及塞种人，开初是三族与本来的羌戎共存，厥后大月氏强势崛起，羌戎被其兼并，乌孙人与塞种人被摈除出境，一时候河西片区大月氏风头无二。

即便李暠建西凉而称王时，首开先例，以敦煌为都城，使凉州境成为北部政治文明中间，短时候内也还是没法抹去长年兵器四起，烽火燎原所带来的一系列卑劣影响。

无法好景不长，西汉初年，一样靠游牧为生的匈奴人开端大肆入侵河西，迫使大月氏人西迁至两河道域，是时全部河西走廊皆为匈奴领地。如此局面，一向到汉武帝建元二年，调派张骞出使西域，联络大月氏、乌孙等部表里夹攻匈奴，才获得窜改。

不久后，丝绸之路应运而生，自长安起，经河西走廊到敦煌，继出玉门关和阳关，沿昆仑山北麓和天山南麓，分南北二线。南线以敦煌为起点，经楼兰越葱岭而到安眠，北线亦由敦煌起，却经高昌、龟兹、越葱岭而至大宛。

瞧见此幕，白衣男人却只淡笑道：“本来空寺也有幽兰。”

究竟上，多数人提及这两个处所时，的确有将河陇连在一起读的风俗，但是两片地区虽都不乏边关要塞，具有极高的计谋代价和意义，相较于陇西片区，河西的经历无疑更加跌宕起伏，充满转折。

“落石亦落子，总会有偏差的时候。”

......

太宗贞观十九年，高僧玄奘从天竺取经返回，经敦煌回到长安，河西复定，佛法再兴。

李从珂由星相观天象，兼燕蔷薇梦中所见，虽仍不能算作正式的星相师，但这一夜之间也是初窥门径，渗入其道，而非最糟糕的一窍不通。

夏商周时，敦煌尚属古瓜州的范围，有三苗后嗣，号为羌戎的族群在此地游牧定居。

何况一人之眼不代表众生之眼，一城之地不代表一国之地，即便天水城真的在某一天某一刻迎来银河之水的无情浸礼，暴力灌溉，其他该当遭到阳光照拂的州县城镇还是会风和日丽，天朗气清，不会遭到多少影响。

彼苍白日，佛门古刹，若见鬼怪精怪。

不管心机还是心机，都回不到少年的中年。

只因再好的东西，多了就显得庞大噜苏，恰如再美的人，整天抚玩也会心生厌倦。

若按佛道本一体的说法来看，河西与陇西仿佛也能结成一家。

诗分歧于经，诗可成经，经则一定可成诗，何况经文晦涩，常常入人耳却入不得民气，纵使见效，也多是念佛者本身收益，十人当中存一二听众已是难能宝贵，知己二字干脆莫提。

直至宣宗年间，汉人张议潮率众构成归义兵，与吐蕃鏖战，方才光复瓜州、沙州、西州等地，因其功高盖世，特领河西十一州节度管内察看措置等使、金紫光禄大夫、检校吏部尚书、兼御史大夫、河西万户侯等职。

十六国后，南北分治，北周灭北齐，北方复而大定，只差南下便可完成同一大业，无法武帝宇文邕大业未成身先亡，幼主暗弱，无控权臣之能，大好江山终为杨坚所得。

玄宗朝时安史之乱发作，唐王朝团体国力由盛转衰，吐蕃乘虚攻占河西陇右。建中二年沙州陷于吐蕃，紧接着河西各州镇接踵沦亡，一陷便长达数十年之久，唐军数次挞伐皆无功而返。

地上突然呈现的一枚落石成了答案。

庙门未开，侧窗也无声响。