第十八章 空寺空人[第1页/共3页]

恰是此举，一度让李明振佳耦严峻不满，忧愁之下，率先发难，缜暗害划之下，终率将士诛杀索勋，改成拥立张议潮之孙张承奉为归义兵节度使。

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爵位虽厚，民气还是凉薄，不复古风，如此，守着浮名，又有何用？

夏商周时，敦煌尚属古瓜州的范围，有三苗后嗣，号为羌戎的族群在此地游牧定居。

不久后，丝绸之路应运而生，自长安起，经河西走廊到敦煌，继出玉门关和阳关，沿昆仑山北麓和天山南麓，分南北二线。南线以敦煌为起点，经楼兰越葱岭而到安眠，北线亦由敦煌起，却经高昌、龟兹、越葱岭而至大宛。

“地步本年别津润，故里果树似玉脂。”

“三光昨来转精耀，六郡尽道似尧时。”

但他确已是中年。

一缕暗香平空来，开兰花，化人形。

太宗贞观十九年，高僧玄奘从天竺取经返回，经敦煌回到长安，河西复定，佛法再兴。

“必然丰熟是物贱，休兵罢甲读文书。”

“落石亦落子，总会有偏差的时候。”

入空寺，如遁佛门，即便贫乏至心，七情六欲这几字，也不是说斩断就能斩断的，不然怎会有“野火烧不尽，东风吹又生”之类的说辞？

PS：此章先容性的东西较多，乍看之下会显得烦琐庞大了些，特别是隋唐之前的河西汗青也先容了些，跨度较远，不过考虑到过渡和流利感，还是这么写了。细读的话会发明这并非简朴的摘取史料，更非生搬硬套。别的，还是那句话，对剧情有观点和建议的，欢迎在批评区主动提出。

一间没有佛像的“空寺”，一个贫乏至心的“空人”。

恰如古神伏羲之于秦州天水，早在《史记》《汉书》等古籍中便有提及的敦煌，亦有各种传说，高贵信奉，集佛教文明之大成。

只因再好的东西，多了就显得庞大噜苏，恰如再美的人，整天抚玩也会心生厌倦。

“河中现有十碾水，潺潺流溢满百渠。”

两汉后的魏晋南北朝期间，河西片区较之往昔的繁华鼎盛，较着有很大不如，此中很大一个启事便是因为此中动乱过分频繁，仓促百十年间，河西地区竟前后建立了前凉、后凉、南凉、西凉、北凉等政权，改朝换代速率之快，已不亚于雨后春笋急冒！

无法好景不长，西汉初年，一样靠游牧为生的匈奴人开端大肆入侵河西，迫使大月氏人西迁至两河道域，是时全部河西走廊皆为匈奴领地。如此局面，一向到汉武帝建元二年，调派张骞出使西域，联络大月氏、乌孙等部表里夹攻匈奴，才获得窜改。

先灭前燕，后灭前凉，东极沧海，西并龟兹，南包襄阳，北尽戈壁，各国遣使来议，中原版图尽为前秦之下，唯独偏安一隅的东晋与其对峙。

一个处所，在分歧的期间，总有分歧的叫法，或由州成郡，或由郡成县，抑或逆行倒施，起落之间，改头换面，如此一来，能保存下的无疑是大浪淘沙后所剩的珍稀精华，长年累月为世人津津乐道，心生神驰。

一佛一道，一河一陇。

十六国后，南北分治，北周灭北齐，北方复而大定，只差南下便可完成同一大业，无法武帝宇文邕大业未成身先亡，幼主暗弱，无控权臣之能，大好江山终为杨坚所得。

不管心机还是心机，都回不到少年的中年。

直至宣宗年间，汉人张议潮率众构成归义兵，与吐蕃鏖战，方才光复瓜州、沙州、西州等地，因其功高盖世，特领河西十一州节度管内察看措置等使、金紫光禄大夫、检校吏部尚书、兼御史大夫、河西万户侯等职。