一、打开你的世界[第2页/共6页]

甚么是欢愉？这是一个永久的话题，也是一个没有独必然义的观点。欢愉是一种人在精力上的愉悦，是一种心灵上的满足，它会使一小我变得高兴。它是笼统的，亦是详细的；它是无形的，亦是无形的。我们触摸不到欢愉，但它却能在我们的脸上表示出来。那就是我们的笑容，淡淡的，羞怯的，光辉的……它证了然当时的我们是欢愉的。欢愉实在很简朴，只需我们时候保持一个主动悲观的心态，每天都笑一笑，那么欢愉就在我们身边……即便像孔子如许给人感受呆板、无趣的人物，也是主张欢愉的。孔子能够说是中国汗青上最早缔造欢愉哲学的人。《论语》的开篇，就用“悦”“乐”“不愠”四个字，给学习定下了一个欢愉的基调。儒家思惟中对于欢愉的必定，也较着多于其他各家学说。孔子在学习方面还说过“知之者，不如好之者。好之者，不如乐之者”，夸大的仍然是学习的欢愉精力。孔子对欢愉的要求也极其简朴，他曾说：“吃着粗饭，喝着白水，曲着臂膊当枕头用，欢愉就在此中了。”

（4）戴德心态：感激要说出来

大多数职场人仿佛都有些暴躁不安，换句话说，大师都有一种对胜利畸形的巴望。因而，在分歧阶段总有分歧的刺激源打击着某一部分人。刚毕业的大门生攀比失业单位，事情一两年的新人攀比人为，事情三五年的职员攀比岗亭和福利，事情十年的职员攀近年薪，更胜一筹就会令人欢愉，略逊一等就会令人难过。大师都在用一种打劫、贪婪、回报的心态对待事情，事情就是为了养家糊口、嘉奖认同。这类过于世俗、过于功利的心态会抵消人们的事情热忱，产生懒惰和对付情感。大师把事情的目标、幸运的标准归结于感官的欢愉，因而一个充满巴望的人生不是在绽放，而是在压榨。

通过两个心机学尝试，人们发明，即便是将植物和人置于绝望的环境中，报酬地让他们没法逃脱失利或奖惩，仍然有三分之一的个别不会放弃，还是会做“徒劳”的挣扎与尽力。

苹果“不会烂”的奇妙安在？答案要到木村的苹果园里去找。木村的果园的确就像荒凉的野山。为甚么果园会荒凉到这类程度？启事是从1978年开端，木村就没有在果园里用过一滴农药、一撮有机肥料。木村要在果园里实现天然农业的胡想。让他产生这个动机的是一本日本农业专家写的书。书的封面上写着“甚么都不做，也不利用农药和肥料的农业糊口”。

心机学家塞里格曼曾做过如许一个闻名的心机学尝试。他把一些狗关在笼子里，只要蜂音器一响，就对狗停止电击。狗被关在笼子里，不管如何挣扎都回避不了电击。多次尝试后，在对狗停止电击前先把笼门翻开，蜂音器一响，大部分狗不但不回避，反而不等电击呈现就会卧倒在地，并开端嗟叹和颤抖起来。

哈佛大学主讲“主动心机学”的教员――本・沙哈尔，提出了一些主动心机学的模型。在主动心机学的根本上，连络沙哈尔教员的实际，便有了上面主动心机学的“六角星模型”。

悦纳自我，不但要接管现在，也要接管本身不快意的畴昔。接管本身幼年无知虚度工夫，接管本身走过的弯路，接管本身错失的大好机会，接管本身犯下笨拙的弊端。能熟谙到本身的不对是一猛进步，直面错误以后应是接收经验以便走得更好，而不是在懊悔、遗憾中伫足不前。