第7章 灵魂独立，不畏孤寂[第5页/共9页]

至于人与人的干系，我的设法是：对待统统仁慈的人，不管是家眷，还是朋友，都应当有一个两字规语：一曰真，二曰忍。“真”者，以真情实意相待，不答应弄虚作假。对待好人，则另当别论。“忍”者，相互容忍也。日子久了，不免有点磕磕碰碰。在这时候，脑筋复苏的一方应当能够容忍。如果两边都不沉着，必致因小失大，结果不堪假想。唐朝张公艺的“百忍”是汗青上驰名的例子。

我还必须给“忘”大唱赞歌。试问：如果大家一点都不忘，我们的天下会成甚么模样呢？

我但愿，社会上能多出些怪论。

“应尽便须尽，无复独多虑。”（到了应当死的时候，你就去死，用不着左思右想），这句话应当是关头性的。但是在我几十年的风华正茂的期间内，“尽”甚么的是很难想到的。在这期间，我当然既走过阳关大道，也走过独木小桥。即便在走独木桥时，仿佛路上铺的满是玫瑰花，没有波折。这与“尽”的间隔太远太远了。

应尽便须尽，

2001年2月27日

至于小我心中思惟豪情的冲突，则多数起于私心邪念。解之之方，唯有毁灭私心，学习诸葛亮的“淡泊以明志，安好乃至远”，庶几近之。

比来读到韩昇先生的文章《隋文帝抗击突厥的内政身分》（《欧亚学刊》第二期），此中有几句话：

对此，从种族脾气上斥责突厥“几次无常”，其解缆点是中国抱负主义豪情性的“义”看法。海内伦理看法与国际社会实际的冲突抵触，在中国对交际往中几次呈现，深值深思。

事情当然是功德情，并且想起来极符合情面，一点也不庞大；但是实际上却庞大通俗到万分，几近能够独立成一门学问：送礼学。第一，你先要晓得送应节的东西。比方你过年的时候，提了几瓶子汽水，一床凉席去送人，这不是用心开打趣吗？另有蒲月节送月饼，八月节送粽子，起码也让人感觉你是内行。第二，你还如果一个好的心机学家，能察看出对方的表情和爱好来。对方倘若喜好抽烟，你无妨提了几听三炮台恭恭敬敬送了去，必然能够获得喜爱。对方如果喜好杯中物，你还要晓得他是维新派或保守派。前者当然要送法国的白兰地，后者本地产的白干或五加皮也就行了。倘若对方的思惟“进步”，你最好订一份《文汇报》送了去，必然不会退回的。

但是，大天然的容忍是有限度的，它是能抨击的，它是能奖惩的。抨击或奖惩的成果，人皆见之，比如环境净化，生态失衡，臭氧层出洞，物种灭尽，人丁爆炸，淡水资本匮乏，新疾病产生，如此等等，不一而足。这些弊端中哪一项不处理都能影响人类保存的前程。我并非危言耸听，现在全天下群众和当局都高呼环保，并采纳办法。前人说：“失之东隅，收之桑榆。”犹未为晚。