第五四九章 《大云经》[第2页/共3页]

佛陀说他涅槃七百年后，在南天竺有一个小国，叫做无明；海内有条河，叫做黑阇；这条河的南岸，有座叫榖熟的城；城内有个国王，叫做等乘；国王与夫人生养有一个女儿，名叫增加。将来的一天，国王等乘会俄然归天。到时，大臣们会让他的女儿增加来担当王位。她登上王位后，呈现的景象将是天下威伏，阎浮提中统统的国度都会来承奉她，没有回绝和违背的。

佛教在遭到唐太宗的压抑以后，到武则天在朝时完整规复了所丧失的职位，不能不说武则天是复兴佛法的宗主。

于阗国的一名法师手上恰好有这个本子，她就连法师一起请到中国来，这个法师就是实叉难陀。将法师请来了以后，让他主持翻译《华严经》。

《华严经》主张万世万物共荣共生，是一个相称有派头的典范。唐朝以译经著称的大师有几十位，糊口在武周期间的就有十五位。

第二天，武则天上朝把生儿子的官员叫来，说我传闻你生了一个儿子，可喜可贺，拿块肉出来，说这玩意哪来的？这个小官吓得面如土色，跪在那儿就起不来了。

中原的儒学是死力反对女子干政的，以是唐朝今后，频频有人拿《大云经》说事，无不以它来指责武则天捏造佛典，棍骗天下。

究竟上，不但仅是这些官方传播的小故事，武则天在当天子以后是真的做出了很多对佛教推行相称无益的事情。这此中对于佛经的引进和翻译就是一项首要的行动。

天授元年，也就是武则天改唐为周的那一年的七月，和尚怀义与法明等撰《大云经疏》，将上面的故事附会为“佛”对武则天当女皇的“授记”，也就是预言。

这就是那首闻名饿《开经偈》：“无上甚深奥妙法，百千万灾害遭受；我今见闻得受持，愿解如来实在义。”

佛教富强当时有三个表示情势：第一是佛经大量地被翻译出来。

武则天这么尊崇佛教，她为本身的墓葬安排这么多的佛像来陪葬天然也就不敷为奇了！

而实叉难陀法师来的时候，所带来的《华严经》，也不完整。但是比晋译的经多出了九千颂，一共有四万五千颂，大经的教义已经能够看得出来了。当时译场的范围非常大，武则天本身也常常前去参与。翻译出来后，她乃嫡亲身为《华严经》写序、开经。

这个故事表白起码从该佛典记录时起，就已经明白了女人能够当天子的教义。

这内里最首要的启事就是因为当初曾经有一部佛经给了武则天做天子的借口，或者说是武则天在某部佛经中找到了支撑她做女皇的实际根本。

第三个进献是造像，唐朝统统的造像艺术中，武则天期间是最高超，对佛教的鼓吹也达到了鼎盛期间。武则天跟佛教结缘，对于佛教有很大的感化，武则天本人和佛教都达到了本身的顶峰状况。

武则天当上天子后，她派人把禅宗北宗的魁首神秀接到洛阳，然后把他抬上肩舆，本身亲身膜拜。她的这类做法，引来高官和百姓的争相跟随，每天都稀有万人前来膜拜这个高僧。

有了这个预言，武则天便能够堂而皇之地做上天子。是以，武则天便把《大云经》向天下公布。并令长安、洛阳与各州别离置大云寺一座，寺内各藏《大云经》一本，由和尚降低座讲授。