说胡须[第1页/共3页]

本篇最后颁发于一九二四年十仲春十五日《语丝》周刊第五期。

我当时就想辩论，但我马上又不想辩论了。留学德国的爱国者X君，――因为我健忘了他的名字，临时以X代之，――不是说我的诽谤中国，是因为娶了日本女人，以是替他们鼓吹本国的坏处么？我先前不过单举几样中国的缺点，尚且要带累“贱内”改了国籍，何况现在是有关日本的题目？好期近便宋太祖或甚么宗的胡子蒙些不白之冤，也不至于就有大水，就有地动，有甚么大相干。我因而连连点头，说道：“嗡，嗡，对啦。”因为我实在比先前仿佛世故很多了，――好了。

他但是没有话。我不晓得是否因为寻不着两个尖端，以是失了立论的按照，还是我的胡子“如许”以后，就不负中国存亡的任务了。总之我今后承平无事的一向到现在，所费事者，必须经常剪剪罢了。

⒀毗心即趋势中间；毗心征象，是说上唇两边的须尖向下拖垂。(未完待续。)(未完待续。)

这一场辩白约莫要两分钟，但是总不能解国粹家之怒，因为德国也是洋鬼子，而况我的身材又矮小乎。而况国粹家很很多，定见又很同一，是以我的辩白也就很频繁，但是总无效，一回，两回，乃至十回，十几次，连我本身也感觉无聊并且费事起来了。罢了，何况润色髯毛用的胶油在中国也可贵，我便今后听其天然了。

⑿明治维新一八六八年，日本明治天皇把握了国度政权，结束了德川幕府的统治，实施一些无益于生长本钱主义的鼎新。这一资产阶层性子的改革活动，通称明治维新。

那已经是老话，约有十六七年了罢。

④《康熙字典》中各种髯毛的称呼是：上唇的叫“髭”，下唇的叫“粜”，颊旁的叫“髯”，下巴的叫“襞”。《康熙字典》，清朝康熙年间张玉书等奉诏编辑的一部字典，于康熙五十五年（1716）发行。共四十二卷，收四万七千零三十五字。

我剪下本身的胡子的左尖端毕，想，陕西人操心劳力，备饭化钱，用汽车⑾载，用船装，用骡车拉，用主动车装，请到长安去报告，约莫万料不到我是一个虽对于决无杀身之祸的小事情，也不肯直抒本身的定见，只会“嗡，嗡，对啦”的罢。他们的确是受了骗了。

记得我当时的没何如，确乎比瞥见X君的通信要超越十倍。我当时随身并没有带着家谱，确乎不能证明我是中国人。即便带着家谱，而上面只要一个名字，并无画像，也不能证明这名字就是我。即便有画像，日本人会假造从汉到唐的石刻，宋太祖或甚么宗的画像，莫非偏不会假造一部木版的家谱么？

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⑧信士像我国自三国时起，信奉佛教的人，常出资在寺庙和崖壁间塑造或雕镂佛像；偶然也在其间附带塑刻出资者本身的像，叫做信士像。

固然，他们的胡子确乎如此翘上，他们也一定不假造宋太祖或甚么宗的画像，但假造中国天子的肖像而必须对了镜子，以本身的胡子为法度，则其手腕和思惟之古怪，真可谓“出乎意表以外”⑥了。清乾隆中，黄易掘出汉武梁祠石描画像来⑦，男人的髯毛多翘上；我们现在所见北魏至唐的佛教造像中的信士像⑧，凡有胡子的也多翘上，直到元明的画像，则胡子大略受了地心的吸力感化，向上面拖下去了。日本人何其不惮烦，孜孜汲汲地造了这很多从汉到唐的假古玩，来埋在中国的齐鲁燕晋秦陇巴蜀的深山邃谷废墟荒地里？