再论雷峰塔的倒掉[第1页/共3页]

无粉碎即无新扶植，大抵是的；但有粉碎却一定即有新扶植。卢梭、斯谛纳尔、尼采、托尔斯泰、伊孛生等辈，若用勃兰兑斯的话来讲，乃是“轨道粉碎者”。实在他们不但是粉碎，并且是打扫，是大喊大进，将碍脚的旧轨道非论整条或碎片，一扫而空，并非想挖一块废铁古砖挟回家去，预备卖给旧货店。中国很少这一类人，即便有之，也会被大众的唾沫掩死。孔丘先生确是巨大，生在巫鬼权势如此畅旺的期间，偏不肯顺俗谈鬼神；但可惜太聪明了，“祭如在祭神如神在”⑥，只用他修春秋的按例手腕以两个“如”字略寓“调皮刻薄”之意，令人一时莫明其妙，看不出他肚皮里的反对来。他肯对子路矢语，却不肯对鬼神宣战，因为一宣战就反面平，易犯骂人――固然不过骂鬼――之罪，即不免有《衡论》⑦（见一月份《晨报副镌》）作家TY先生似的好人，会替鬼神来挖苦他道：为名乎？骂人不能得名。为利乎？骂人不能得利。想勾引女人乎？又不能将蚩尤的脸子印在文章上。何乐而为之也欤？

④十番：又称“十番鼓”，“十番锣鼓”，由多少曲牌与锣鼓段连缀而成的一种套曲。风行于福建、江苏、浙江等地。据清朝李斗《扬洲画舫》录卷十一记：十番鼓是用笛，管，箫，弦，提琴，云锣，汤锣，目鱼，檀板，大鼓等十种乐器更番合奏。

但是十全停滞的糊口，天下上是很未几见的事，因而粉碎者到了，但并非本身的先觉的粉碎者，倒是狂暴的强盗，或外来的蛮夷。猃狁⑧早到过中原，五胡来过了，蒙古也来过了；同胞张献忠⑩杀人如草，而满州兵的一箭，就钻进树丛中死掉了。有人论中国说，假如没有带着新奇的血液的蛮横的侵入，真不知本身会败北到如何！这当然是极刻毒的恶谑，但我们一翻汗青，怕不免要有汗流浃背的时候罢。外寇来了，暂一震惊，终究请他做主子，在他的刀斧下修补常例；内寇来了，也暂一震惊，终究请他做主子，或者别拜一个主子，在本身的瓦砾中修补常例。再来翻县志，就瞥见每一次兵燹以后，所添上的是很多烈妇节女的氏名。看迩来的兵祸，怕又要大肆表扬节烈了罢。很多男人们都那边去了？

③亡国病菌：当时的一种奇特论调。一九二四年四月《心机》杂志第三卷第二号载有张耀翔的《新墨客的情感》一文，把当时出版的一些新诗集里的赞叹号（！）加以统计，说这类标记“缩藐视像很多细菌，放大看像几排弹丸”，以为这是悲观、悲观、厌世等情感的表示，因此说多用赞叹号的口语诗都是“亡国之音”。

凡这一种寇盗式的粉碎，成果只能留下一片瓦砾，与扶植无关。

②崇轩的通信，指登载于一九二五年仲春二日《京报副刊》第四十九号上的胡崇轩给编者孙伏园的信《雷峰塔倒掉的启事》。信中有以下一段话：“那雷峰塔不知在何时已倒掉了一半，只剩着下半截，很褴褛的，但是我们那边的乡间人差未几都有如许的科学，说是能够把雷峰塔的砖拿一块放在家里必然安然，快意，不管甚么丧事都能够化吉，以是一到雷峰塔去关瞻的乡间人，都要偷偷的把塔砖挖一块带家去，――我的表兄曾如许做过的，――你想，一人一块，久而久之，那雷峰塔里的砖都给人家挖空了，塔岂有不倒掉的事理？现在雷峰塔是已经倒掉了，唉，西湖十景这可缺了啊！”胡崇轩，即胡也频，当时是《京报》附刊《公众文艺》周刊的编者之一。