第一章 龙头山上的尸体[第3页/共3页]

在湘西这个地广人稀，文明广博高深的处所，随便一个村庄，都充满着各种百般奥秘而传奇的色采。

或是开宗立派，教养世人的同时，也受世人的香火供奉和敬佩。此中又以官方赫赫驰名的正一道和五斗米道为最。

说到花苗，信赖大师也是知之甚少吧，花苗实在就是苗人中的一个分支，但花苗又分歧于普通的苗人，都说苗人尚武，喜斗，花苗算是将这两点阐扬的淋淳尽致了。

屋里传来我爷爷慵懒而带点气愤的声音”谁啊，这大半夜的，还让不让人睡了。

村间小道的两旁满是传统的泥巴房屋，古树影影绰绰的立在路的两旁，就好似村落的保卫普通。

相传在上古期间，蚩尤部下能人异士数不堪数，此中巫医方面就有十三科之分，人称祝由十三科。自逐鹿大战后，蚩尤兵败，魂断于逐鹿之野。

爷爷冲我笑了笑，没有再说甚么，只是披了件外套，从供奉先人的神案下取了两张黄色的符纸和一个乌黑的木牌子放在口袋里，然后独自出门去了。

以是接下来我会先以回想录的体例，来报告一段上世纪未期曾在湘西的乡村里所亲历过的那些悚人听闻的秘谭。

是他？他大半夜的跑到山上去干吗，莫非又想偷鸡摸狗？我看这事，八成和他有关。爷爷略带愠怒的说。

哦，不是人干的？听你的语气，莫非？？？爷爷面带迷惑的反问。

寨子里出点事，爷爷要去措置一下，你在家里乖乖的，天亮后爷爷就返来了。

祝者，咒也，祝由科不但能够做为救世活人的医术，一样也能够成为涂炭生灵的巫术。而这统统，仅只是源于修行之人的心性。

当我冷静的在坐在这夜澜人静的暮秋早晨，以叙事的体例来写这篇文章的时候，我早已分开了阿谁生我养我的故乡，和好朋友一同前去异地的多数会中餬口。

是啊，连黑毛这类懂点道道的人都出事了，这已经是寨子里第二条性命了。您老从速去看看吧。

好，爷爷那你早去早回。我天真的叮咛爷爷。

“爷爷，大早晨的你要去那里？我有点怯懦的问。

说罢爷爷回身回到屋里，拍了拍已然被吵醒的我，慈爱的说”一阳，你先跟奶奶睡着，爷爷出去一下，早上叫奶奶给你弄糍粑吃啊，乖。说完以后，爷爷又用尽是老茧的手拍了拍我胖呼呼的小面庞。

在童年那无忧无虑的糊口中，我们是上山下河不成或缺的火伴。掏鸟窝，捉毒蛇，探深洞，睡古丘，乡村孩子该干的事情，我们都一一干过。

之以是用“末代”来描述，那是因为白家传到我父亲那一辈时，已然势微。在经历了明未清初的朝代更迭，抗日战役的浸礼，以及所谓的当代科学的打击以后，不但仅是我们白家，乃至全部湘西祝由十三科统统派系，都呈现了青黄不接的状况。

提及祝由科，能够绝大多数人都不甚体味。但若提及湘西三大秘术：赶尸匠，下蛊妪，落花洞女。那估计就是无人不知，无人不晓了吧？

因为出身的原因，再加上他奶奶的职业等身分，从小就鲜有人与他玩耍，而我，则是他幼年时，为数未几的朋友之一，也是独一一个没有带有色眼睛看他的人。

没错，村长和蛊妪都去看了，说是不像报酬的，极有能够是阿谁东西。

叔，一提起这尸身，，，，就让人寒毛直竖，这的确就不是人干的。际安面带俱意的答复。