第244章 三鉴佛像[第2页/共3页]

底部铜绿均匀，脸部、法衣、手臂上的镀金部分有残损，暴露红偏黑的红铜底色。

没甚么可鉴定的。

全部姿式为右膝跪在莲台，左腿撑起，身材微微前倾，孺子脸部仰起，嘴部伸开，仿佛在仰天长啸。两只手掌，左手撑在地上，右手臂斜向上，两指并列指天。

这让贰心底有点谱，明清宣德炉的仿造，凡是会插手必然比利的红铜或者紫铜，只要到清末民/国年间，宣德炉的仿造，才会大范围利用粗铜，也就是青铜。

小乘佛教寻求的是修行者的自我摆脱，大乘佛教的教义主旨是为了普渡众生。这两种买卖对东南亚都有着深切的影响。分歧的教义，衍生出来的佛像丰采，各不不异。

这类佛像在中原地区，是不成能见到，只要在南传佛教中才有的外型。

于德海最开端翻开藤箱时，喜不自胜――三件中华传统古玩，敌手是不是年青？亦或是太傻了？竟然用这么简朴的物品作为斗亮的物件？

肩上的蛇首，双目外鼓，仿佛在为他加油，型制灵巧敬爱。孺子身着圈腹短裙，裙为东南亚的男士直筒裙，遮跏趺半膝。发髻为散髻波浪卷纹，充满佛首。

其铜色有些杂，应当是从明朝贩运过来的铜钱所锻造。

吴哥王朝与唐元明三朝交界，极盛时，占/有今柬埔寨全数、泰国及老挝大部、越南及缅甸南部，是东南亚汗青上最为强大的国度，对中南半岛几近统统国度都产生了严峻影响，该国也奠定了中南半岛诸国的笔墨根本和宗教根本。

这件已经有明白结论，新南红，做旧！

觚品堂做甚么起家的？金属器啊！小子你还是没经历啊！跟我玩宣德炉？我玩的时候，你还不知有没有构成蝌蚪呢？

卢灿率先动手的是那尊坐像。

在中汉文明圈中，人们提起观音，必然是女相为主，但究竟上，在南传佛教中，观音像多以中相（相由心生，不分男女相）为主。

与刚才的仿造品分歧，这一尊佛像，应当是来自柬埔寨。

既然是柬埔寨吴哥窟气势，那么就不该该呈现祥云、鹤这些元素。这二者是东方大乘佛教中的常用元素，吴哥窟诸多梵刹，底子就没有呈现过近似的鹤类祥兽。

两件鉴定结束，卢灿将目光落在第三件。

于德海临时还没将这类伎俩联络到卢灿的身上，他还觉得卢灿买来时就如许。

不要小瞧明天的柬埔寨，当年它但是很强大的。

不对啊，不像补色啊？每颗南红珠子的色值偏差不大，应当用不到这类极度手腕啊？

其背部铜绿和锡封印记，表白他们起码有五百年的汗青，也就是属于柬埔寨吴哥王朝期间的作品。

这是欺负本身年青，没去过柬埔寨？

在吴哥窟东北30千米处的荔枝山上，最大的寺庙波列昂通寺，有一尊高大的卧佛像，是在一块高达25米的硕/大山石的顶部刻成。

佛像腿部伸展，交叠，赤足，上半身依在锦枕上，以手衬颈，双目微暝，神采宁静。头戴三页顶冠，每一页都铸有神兽一只，或仙鹤，或九首蛇，或为吞天兽。

明朝的铜钱，常常被滇商作为货色直接运往东南亚――卖铜钱本身比铜钱利润高！

于德海固然不是珠宝方面的鉴定大师，但也晓得南红的鉴定，需求从产地、含油量、品相几个方面动手。成品南红手串，质地吵嘴，需求从色、纹、色值饱/满度几点判定。

不对啊，这小子搞甚么鬼？第一件如此轻易，第二件如此庞大？

他拿起这方三组竖耳宣德炉，先闻了闻，一股浓烈的檀香味，让人第一感受就是从寺庙中刚淘返来的。不过，于德海在金银器方面浸润多年，很快从浓烈的香味中，嗅到一丝不平常的味道，那就是酸味。