第三十二章：佛苯之争[第2页/共2页]

赤松德赞和莲花生共同奠定了佛教在吐蕃传播的根本，为佛法的昌隆扫清停滞。自赤松德赞以后，吐蕃三代赞普：牟尼赞普、赤德松赞、赤祖德赞均大兴佛教，特别是赤祖德赞在位期间，连络佛经翻译，停止了笔墨标准化活动，编成译经籍目。

我猎奇的问道：“那么说神殿里那些尸身，都是一千多年前被残害的苯教神职职员？”

实在我对他说的那些汗青不如何感兴趣，我就想晓得，他是如何活了一千多年的。

我曾多少听闻过象雄王朝毁灭以后，松赞干布引入印度佛法，用于淡化藏地先民们对旧国的记念。因为象雄王朝奉苯教为国教，而古辛的声望，一再高过正真的统治者藏王在官方的声望。他想窜改这类局面，紧紧的把权力节制在本技艺中，就不得不引入佛教，窜改或者弱化人们对苯教的信奉依靠。

我被他这一系列的变态行动弄得脑筋有点认识恍惚，半天不晓得该如何答复他。见我不说话，他又自言自语的说道：“我这几天预感到，本身的大限将至，固然修炼了千年，毕竟人力难以对坑天意，存亡循环，人间法例。”

赤德祖赞收留于阗、中亚和XJ流亡吐蕃的西域和尚。赤松德赞大力生长佛教，起首活埋反佛大臣马尚仲凑趣，放逐达札路恭，迎请汉地和尚和印度僧寂护和莲花生大师，前后公布两次兴佛圣旨，诏令吐蕃全民推行印度佛法。他构造人力、物力翻译佛教典范，修建桑耶寺，正式为吐蕃和尚剃度削发。

“你晓得我为甚么要带你来这？”老者放下我，还是用很沧桑的声音问我。在黑暗中看不清他的神采。

这让我想起了史乘上的那一段记录：崛起的雅砻部落颠覆了象雄王国，松赞干布建立了新的强大政权――吐蕃王朝。他又前后同尼泊尔的赤尊公主、唐朝的文成公主联婚，两位公主各自从本身的故乡将佛经和佛像等带入吐蕃，标记印度佛指正式传入了吐蕃国。公元八世纪初，赤德祖赞普即位后大兴佛法，710年赤德祖赞从唐朝迎娶了金城公主，汉地佛教和汉僧再度来到雪域圣地。