第六章：筹备[第3页/共3页]

央金拉姆当真的说：“不会是假的，我细心看过，现在这个社会懂象雄文的，除了我们家属，估计不会超越十人，也多数不再中国境内，那些漫衍在印度苯教寺庙里的古辛有能够有懂象雄文的，但也极少极少，他们也没需求做张假人皮唐卡，再说此人皮的年代是做不出来的。”

不管是佛教高僧发心“以皮为布”作画扶养，还是苯教僧侣为了镇伏邪灵剥皮作画，人皮唐卡都是xi藏文明中特有的产品，这与na粹德国法西斯分子用人皮作画有着本质的辨别，也不是仆从主为了残害农奴想出的所谓变态做法。如果像一些鼓吹报导所讲的，人皮唐卡是“很贵重的礼品”，而旧xi藏又有“百万农奴”，那么以“仆从主”对农奴无可置辩的措置权来讲，“仆从主们”要想获得更多的人皮唐卡，毫不是甚么难事，随便杀一些人就行了。而究竟上，保存至今的人皮唐卡是少之又少，不但在汉地可贵一见，就是在藏地也是非常罕见。乃至于很多藏族人也说不清楚人皮唐卡是如何一回事。

我们世人赞叹于央金拉姆的学问，她实在是晓得的知识太多了，看来偶然候女人真的不比男人差劲，不平不可啊。

我们五人坐在贡布的私家会所，一边吃喝一边研讨这张人皮唐卡，这也是我们在拉萨最后的一顿饱餐，明天一早出了拉萨，在田野估计再也吃不到这么好的食品。

次旦才让不紧不慢的说：“我和巴依卖力安然没甚么题目，你如许一个文文弱弱的墨客，你能行吧？”

次旦才让插话道：“按你说的，这张唐卡应当是苯教的唐卡，而不是佛教的？”

接下来他有拉过一个肥大的男人，此人身穿玄色夹克，头发疏松，稠密大眼，目光凶恶锋利，牙关紧闭，精力充分，给人一种不寒而栗的感受。贡布说：“次旦才让，刚从监狱放出来不久，也是我的一名好兄弟，前几年在可可西里盗猎被抓，幼年削发，曾在色拉寺修习过密宗功法，成年后出家，一小我无能翻七八个不成题目，我们的行动非常伤害，我此次特地聘请次旦才让插手也是以防万一。”