第六章：筹备[第2页/共3页]

我就心中的迷惑就教了央金拉姆，她却说：“这个我也不晓得，等我们去了阿谁处所，天然就清楚了。”她顿了一下有说：“西欧某些学者以为，古苯教是一种罕为人知的中亚陈腐佛教的存在情势，厥后颠末辛饶弥沃如来佛祖对古苯教的教意和认识的改进，构成了雍仲苯教，而辛饶弥沃如来佛祖所传的佛法，对古时印度教、耆那教、厥后印度佛教的产了影响，你说会不会跟这个有干系？”

廓er喀刀也称尼泊尔军刀或者戈戈利军刀，这类刀的刀鞘多由羊皮牛皮制成。初期刀把多用胡桃木，厥后逐步呈现铜、铁和镶有银饰的刀把，有钱人还会用象牙来做刀把，并镶嵌钻石。刀把火线的槽口窜改多样，如许的设想能够让利用者钩住对方的兵器。廓er喀弯刀能力很大，具有割草、挖洞、开路和护身等多种服从。但只要廓er喀兵士能够把它阐扬到极致，传闻廓er喀人从5岁就开端佩带这类刀，成年以后，弯刀利用的技能已非常谙练，刀也已成为他们臂膀的延长。兵器着名普通因其先进，戈戈里弯刀却在火枪流行的19世纪开端立名，这申明这类刀确切有它的独到之处。

对于如许的安排，大师也没甚么定见，接下来我们拿出人皮唐卡再细心的研讨起来，好打算第一站要走的线路。

“恩，是如许，我能鉴定这张人皮样卡是真的，不但单是因为上面的象雄笔墨，另有这唐卡的制作体例，你们看，这张人皮唐卡没有肢体，应当是苯教修法来诛杀的恶人之皮。”然后央金拉姆给我们先容了下汗青上正真的人皮唐卡是如何来的。

我们世人赞叹于央金拉姆的学问，她实在是晓得的知识太多了，看来偶然候女人真的不比男人差劲，不平不可啊。

听完央金拉姆的讲解，我们如拨云见日，算是大抵明白了这些保存至今的人皮唐卡是如何来的，但是有点解释不通的处所，既然这张人皮唐卡是苯教的产品，那上面应当绘制护法神或者佛陀，固然这张唐卡上有佛陀和护法金刚，但是如何又扯上了香巴拉这个处所？

贡布想了一下，感觉行动不能少了我，便说：“要不如许，洛桑上过大学，脑筋比我好使，行动的批示就洛桑来担负，拉姆也是刚从大学出来，线路打算甚么的就交给你和洛桑了，你懂人皮唐卡上的那些古象雄笔墨，如何走如何做还需求你们俩拿主张，我和次旦才让、巴依卖力安然。”

央金拉姆当真的说：“不会是假的，我细心看过，现在这个社会懂象雄文的，除了我们家属，估计不会超越十人，也多数不再中国境内，那些漫衍在印度苯教寺庙里的古辛有能够有懂象雄文的，但也极少极少，他们也没需求做张假人皮唐卡，再说此人皮的年代是做不出来的。”

我们五人坐在贡布的私家会所，一边吃喝一边研讨这张人皮唐卡，这也是我们在拉萨最后的一顿饱餐，明天一早出了拉萨，在田野估计再也吃不到这么好的食品。