第二十九章 神州四大寺[第2页/共3页]

“这又是为何？”白崖有些奇特地问道。

“贫僧记得史料当中，约莫在神州历2280年，当时的秦怀王去世，新王年幼，法家出身的范太后主政。”慧难回想着说道，“后黎学宫和华山截教弟子充满秦国朝堂和军队，于次年春，策动了第三次神州同一战。”

慧难仍然笑而不语，顿时让他愁闷非常。手机用户请拜候http://

白崖本来只是拿宿世的闻名寺院调侃，没想到慧难和尚还真的赐与了必定答复。他看过宿世少林寺的一些先容，晓得少林寺始建于南北朝的北魏，而这个天下明显是没有南北朝的。

它比洛阳白马寺成为仙武宗门的时候更早，比茅山上清道都只晚了三年，算是第一个佛家的仙武宗门，今后奠定神州四大寺之首的佛门祖庭职位。

“此次大战将战国七雄全数卷入，相互挞伐，断断续续地保持了五百多年，号称神州第二战国期间。”慧难点头叹道，“神州百姓磨难浩繁，苦哉，苦哉！”

“那……神州四大寺都是哪四家，可有少林寺？”白崖眸子一转，咧着嘴笑问道。

这一场战役的结果相称严峻，策划战役的各国王族当然吃到了苦头，但丧失最大的却不是他们，反而是一样大范围插手战役的百家武者。

“当然，佛门鼓起也并非没有代价，起码当时的诸子百家与玄门就将佛门视为了天敌，直接导致了后代佛道之间的道统之争。”慧难说到这里，却俄然想起了甚么，顿时停嘴不说了。

当然，这三权并非是指司法、行政和立法，而是指礼、法、兵三权，儒家司礼，法家立法、兵家掌兵。

而倡导诸恶莫作、众善推行；众生划一，大家皆可成佛的佛教，却在此时弥补了百姓心中的空虚和信奉，使他们将但愿依托于循环转世，身后成佛，从而获得了极大的传播和生长。

而佛门和道家则如慧难所说，他们抛开物质层次、社会布局方面的研讨，转而为世俗百姓供应精力安慰，让百姓在蒙受磨难，堕入绝境时，仍然有信奉能够依托心灵。

如若不是内哄太大，比少林早建成七百多年的白马寺，岂会在神州四大寺当中排名第三！”慧难无法地点头一笑，“只是神州四大寺固然立派都很早，但当时的佛门布道并不顺利，活着俗当中并无太大影响力。”

“但是与仙凡誓约有关？”白崖心中一动，赶紧诘问。

至于白马寺则有些庞大，因为它建成最早，又是第一家神州寺院，所今后续数百年东渡的西域和尚大多在此逗留过，寺内宗派交叉，并不能归入任何一宗。

“嵩山少林寺、大理天龙寺、太白华严寺、洛阳白马寺，这四家便是神州四大寺，皆为神州佛门祖庭释源。”慧难恭敬地说道，“不过，少林为禅宗，天龙为法相宗，华严为密宗，三派宗义有所辨别。

各大各国在这场战役中都精疲力尽，百家教派和武门一样丧失惨痛，终究以秦国和其盟友齐蜀两国在名义上承认败北而结束。

神州历1016年的秦楚大战，对后代影响极大，从而也开启了文兴期间以后的武兴期间。

秦国在他宿世就同一了全部神州，这个天下仿佛也牛叉到了顶点。秦楚大战就是第二次神州同一战，如果再加上这一次，已经是三次，的确比他宿世的某个西方国度还尚武。

“又因诸子百家深深扎根于朝堂和世俗，没法再被完整肃除，故而采取了怀柔的体例，拉拢百家武者作为攻伐邻国的东西。不过，这个别例固然有效，但也为厥后埋下了庞大祸害。”