第1章 楔子一：史料考证[第1页/共2页]

禹是在治水期间，在涂山碰到涂山氏女娇而结婚生子的，可见，禹与益的春秋相差不大，乃至，禹不必然比益的春秋小。

能够说，在当时，禅让制底子就是权贵们用来谋取好处的手腕，也是钳制中心政权的利器。

“三十五年，帝命夏后征有苗，有苗氏来朝。”

启在与伯益争夺王位的时候，获得了大多数诸侯的支撑，这是民气所向，申明他不止是军事天赋那么简朴。

由此能够推断，益与伯益不是一小我。

皋陶老死了，不太能够再找一个春秋比较大的人持续王位。何况，益是皋陶的儿子，不让王位给本身的儿子，却给了死了的王位担当人的儿子，如何说，都不公道。

《竹书编年》的呈现，对正统史乘是啪啪打脸，给当时的思惟学术界会带来多么庞大的震惊，被自视为正统宋儒视为异端邪说，乃至传抄本慢慢开端散逸。

启恰是看到了这一点，平生交战，终究篡夺了王权，撕掉了虚假的禅让制面纱，建立起了“世袭制”的仆从社会，在当时来讲，这是人类社会文明的进步。

《竹书编年》记录：

在商朝之前的汗青长河里，最为人们歌颂的大禹治水和尧舜禹，其他的多为神话传说。关于夏朝的严峻事件，即便是《史记》，也只要太康失国这一段，直到公元三世纪，《竹书编年》从一座坟场里盗了出来，汗青仿佛窜改了。

“王帅师伐有扈，大战于甘。”

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太康失国后，少康仅以有虞氏竟能复国，可见，当时诸侯的气力有多么强大。

关于益和与伯益的干系，史料把益与伯益混为一谈，益是皋陶的儿子，益和皋陶都是治水的功臣，也是舜的二十二功臣。禹登上王位后，封皋陶为司空，也就是后代的丞相，却先于禹死了。

《竹书编年.五帝记》记录：“舜囚尧于平阳，取之帝位。复偃塞丹朱，使不与父相见也。”

别的，启登基后，完整处理了有扈氏，这也是耐久应战王权的大BOSS，这么一个了不起的人物，岂是皋陶所能比的。

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“禹荐益于天。七年，禹崩，三年丧毕，天下归启。”

从史料上看，启受命征讨三苗人，一战而处理了困扰了中原数百年的三苗人，申明启绝非普通的人，乃至是一个非常了不起的军事天赋。

在尧舜禹期间，阶层分化已经非常较着，社会冲突也已经非常锋利，三苗人是当时的中原最大的仇敌，有扈氏一向觊觎王权，一次又一次的加以挑衅，中心政权比较弱。

《竹书编年.夏记》记录：“益干启位，启杀之。”

禹的平生，以治水为首功，以划九州、定贡赋为次功。

东夷族有穷氏首级后羿乘机篡夺了夏的政权，在太康身后，装模作样的扶了二个傀儡，厥后，干脆本身当了国王，这就是史乘上称作“太康失国”和“后羿代夏”的事件。

《竹书编年》还记录了后羿的篡权，***以及被寒浞杀死的过程，颠覆了后羿因射九日、挽救百姓的光辉形象。

怀有雄图抱负的启，走了一条与秦始帝很类似的门路，坐上王位后，荒淫奢糜，疏于朝政。他身后，其子太康也沉沦于声色酒食当中，政事不修，促使内部冲突日趋锋利，内部四夷叛变。

但愿通过这部小说，能给大师揭示出4000多年前，中原大地上的诸多汗青事件、人文地理、风土情面等，在中原文明渐有逝去的明天，唤起人们对我中华悠长文明的高傲感。

作者参考了《史记》、《尚书》、《山海经》、《黄帝内经》、《竹书记年》等史料，经及当代的考古发明，经合了阿谁期间对鬼神的畏敬，和对大天然对抗的才气，并加进了部分后代的东西，撰写了这部小说。