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歌词不管如何，总归有一些根基要素。大抵以下：

形象：圣剑。

龙王：

歌词还必须富有旋律感。没有旋律感，《东方红》就成了如许：“东方的天空红起来了，一轮朝阳冉冉上升，中国这片陈腐的大地上，呈现了毛泽东这位巨人。”意义美满是一样的，不过，这还是歌吗？

“飞矢不动”

（1）亚里士多德是哲学家，

歌词是一种特别的文学体裁。从底子上来讲，它是一种格律诗。出于歌颂的需求，它必须具有简短、上口、易记、针对性强、句式及分段整齐、富有旋律感的情势；以小见大、浅而不薄、淡而有味的内容等一些明显特性。从这一点来讲，歌词已经和现在的诗歌（特别是昏黄的、前卫的诗歌）已经有了较着的辨别。简朴地说，歌词是听觉艺术，诗歌是视觉艺术。

4、用词

典故：Unferth借给贝奥武夫击杀水魔的剑。但贝奥武夫战役时不但完整派不上用处，更被水魔的血溶掉剑身，只余下金色的柄。

宝具名：胡想大剑?天魔失坠（Balmung）

宝具名：向端丽的吾父建议背叛（ClarentBloodArthur）

与诗分歧，歌词必须压韵。1、3、五能够不押，2、4、六必须清楚。歌词中，普通不会换韵。当然，如果为了词意，也可转韵。但结果不如一韵到底富有旋律感。

在芝诺看来，因为飞箭在其飞翔的每个刹时都有一个瞬时的位置，它在这个位置上和不动没有甚么辨别。那么，无穷个静止位置的总和就即是活动了吗？或者无穷反复的静止就是活动？中国当代也有近似的说法，如：

上面这个结论恐怕连亚里士多德本人也不会认同。因为此中包含了一个“语义悖论”。因为语句（1）中的哲学家和语句（2）中的“哲学家”不在一个层次上，前者是工具观点，后者是元观点。两个前提内涵不分歧，结论就荒诞了。从底子上来讲这不是一个说话或语法题目，而是一种逻辑弊端。自塔尔斯基在30年代提出“说话层次论”来，就一向遭到人们的存眷。

形象：魔剑。

6、重视歌词的情势

4、冥道残月破

品级：不明

3、歌词的情调与布局必然要拿稳

典故：英辞意义是“感染亚瑟王之血的Clarent”。Clarent，由亚瑟王保管着的王者证明“灿然辉耀的王剑”。因为莫德雷德曾经篡夺了它并以此让亚瑟王蒙受了致命伤，以是在莫德雷德拿起它的时候会窜改成仇恨的邪剑。

才气：此剑带有招致幻灭的强力谩骂，持有者全都会步向灭亡，同时相传这也是把“一旦被拔出就不夺性命不归鞘”的魔剑。

才气：亚瑟王的圣剑誓约胜利之剑是堆积星球的光辉，而高文卿的圣剑转轮胜利之剑是闪现出太阳的炽热光芒。誓约胜利之剑是一点集合型的对城宝具，转轮胜利之剑则是用来把靠近的敌兵给扫平的程度放射型。传闻只要拔剑灌注魔力，内部的拟似太阳就会运作，将剑身伸长至能够瞥见的范围。

宝具名：赫格尼之剑（Dainslef）

形状：干将是有着玄色龟甲纹样的鹤翼状剑，，莫邪是有着红色波浪纹样的鹤翼状剑。

形象：形状如镰刀普通，内侧带刃的神剑。

写作歌词，在情势上必须简短。

品级：不明

持有者：基督教的贤人，屠龙豪杰【圣乔治】。（出自《黄金传说》《基督教圈的七懦夫》《圣乔治传说》）

有新意、有内涵，一样是写好浅显歌词的要素！