第二十六章 佛魔之战，无量光现，无量法生[第3页/共4页]

当然，这些对波旬已经没有影响了，他晓得释迦的强大，携诸神域合一的局势而来，企求与释迦一战，阻道释迦，来证就本身心中寻求的那条门路。

释迦菩萨所求证的，并不是三位创世神所谓的正法，他们天然不肯意为释迦脱手。更何况，即便他们想要脱手，也不太能够了。

最后，波旬于那一片浑噩耗费的空间当中，取出了他的魔钩，施于释迦之身，释迦顿时感受，周身各种感知，完整消逝了，仿佛是在禅定当中，却又像是在禅定以外。

······

大水漫过树木和山丘，在靠近他的时候，水就窜改方向流到其他处所，底子连他法衣衣的边角，都不能够润湿到；

但是释迦岿然不动，任凭这四种磨难加诸己身，持续端坐菩提树下，感悟本身心头的那一丝震惊。

在波旬将毗婆尸、尸弃、毗舍浮、拘留孙与拘那含牟尼五位菩萨斩杀以后，静坐于菩提树下的释迦菩萨终究脱手了，固然仍在定坐当中，却还是要与波旬一战。

雅威、明尊以及埃及的阿蒙拉，在波旬脱手之时，便跨域而来，见证这场等候已久的大战。

他轻笑一声，信手一指，暴风、大水、巨石、烈焰四种天然磨难顺次呈现在释迦四周。

或许他们这一类修行者存在的目标，就是用来磨砺其他修行者的。

波旬化出的众魔头雄师固然气势恢宏，可骇无边，但是却不敢靠近菩提树，只是把菩提树和菩萨包抄了起来。波旬看到他的雄师逡巡不前，也不冲动，这本是料想当中的事。

“念动则缘起，缘起则摆脱，无常，无苦，无我。”

这类修行，向来不在乎本身肉身境地与灵魂境地，总以扰乱别人修行动本身的修行。他们舌灿莲花，又有各种不成思议的玄妙手腕，

这是波旬的天魔空间，非神域，也非界天，乃是波旬融会马尔都克与波旬之道今后，演变而生的空间。

不消本身乐具变现，而操纵下天化作，假他之乐事，安闲游戏，故曰他化安闲。

当然，波旬一样大有收成，作难于释迦，便是在践行他的门路，希冀证就魔安闲之途。

接着，在众魔军当中，有三道彩光现出，化身成为三位极其娇媚婀娜的女子，容光逼人，不比任何女神差涓滴。

这是如同季世到临普通的征象，残虐着几近全部印度神域，凡人是以跪伏不已，神灵也是以害怕不安。

但也是这空寂暗中的痛苦当中，让释迦对无上正觉的思虑更加深切了，众生皆苦，他固然修行有神通，有菩萨果位，超脱了普通众生的痛苦，但是便是如菩萨，亦有诸般痛苦。

魔军残虐，六合异象频发，在暗中的狂澜当中，释迦单独一人静坐在菩提树下，不惊不怖，安宁平和。

有他们三位在一边看着，湿婆、毗湿奴与梵天，也只好过虚空当中作陪了。谁晓得这三位神灵，特别是有些旧怨的雅威神，会不会俄然之间，对着印度神域也来一下。

但是来到释迦中间以后，并没有一丝结果，不能幻惑他分毫，乃至对释迦无上禅定聪明所打动。

“善哉善哉，无量光现，无量法生，燃灯古佛当为我师也。”

“化作大龙，绕佛身七匝，举头临佛顶上，身如大船，眼如铜炉，舌如曳电，出息入息若雷雹声”等，这是利用恐吓的战略，并宣示邪术之能。

她们心生愧耻，各自羞惭，相与曲躬，对着释迦并菩提树环绕三匝，辞退而行，回到了波旬中间。