第二十六章 佛魔之战，无量光现，无量法生[第1页/共4页]

“倒置当知，统统众生，不能见于十二人缘，是故轮转存亡苦趣。如有人见十二人缘者，便是见法，见法者便是见佛，见佛者便是佛性。何故故，统统诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二人缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。”

这类空寂暗中，茫然无知之感，是释迦自从修行沙门之法以来，向来没有过的感受。让他感受，他一向修行的禅定，也并不是全能的。

这是在畴昔寂静劫，俱卢之战今后，波旬第一次正面与与释迦相会。在此之前，波旬的浩繁兼顾，如行波旬之道的门人一样，只是常常娆乱、留难释迦的门人。

这些兵器，都是极其顶级的神器，倒是落在了释迦身上，却也没有伤他分毫，衣衫须发都没有一丝颤抖，释迦仍然堕入无上禅定当中，如如不动。

这类异类的修行者，被婆罗门、沙门、耆那教等各种修行者们共同抵抗，他们修行之法，被称为邪术，这些修行之人，也被称为魔。

所说成道，或者可说非成道，道是太一太上等九州神仙所言，释迦需求明悟证就无上正觉之法，波旬需求了悟证就魔安闲之途。

他化安闲，只是波旬之道，波旬以外，另有马尔都克之道。而这一次的印度，便是马尔都克与波旬两道融会之地。

而周天高低，围满了神灵与菩萨，都只是悄悄看着这位巴比伦神主或者说印度魔主渐渐走向菩提树下，走向那位正在静坐的中年。

上空当中，则是金光与黑光交相辉映，照彻全部印度神域当中。

不消本身乐具变现，而操纵下天化作，假他之乐事，安闲游戏，故曰他化安闲。

接着，在众魔军当中，有三道彩光现出，化身成为三位极其娇媚婀娜的女子，容光逼人，不比任何女神差涓滴。

接下来，波旬便要亲身脱手了，他赤着双足，缓缓走到了菩提树下，与释迦相视而坐。然后，全部菩提树下及周边周遭，都堕入了一个诡异的空间当中，统统时空耗费，任何色身香味触法都难以辨识。

“今我得燃灯尊者传灯，承沙门道统，以示与其他法脉辨别，从我所传，即为佛教。自今今后，我为佛，为如来，为无量光，为统统众生开示摆脱烦恼之法。”

开初之时，诸菩萨是想要禁止波旬的所作所为的，他们与波斯那边的主宰大战不止，想要尽量禁止波斯神域的法度，为菩提树下的释迦菩萨争夺时候。

凡此各种，或是恐吓，或是宣示邪术之能，或是以邪行误导正行，总之都是想要禁止释迦明悟无上正觉之路。

他轻笑一声，信手一指，暴风、大水、巨石、烈焰四种天然磨难顺次呈现在释迦四周。

“化作大龙，绕佛身七匝，举头临佛顶上，身如大船，眼如铜炉，舌如曳电，出息入息若雷雹声”等，这是利用恐吓的战略，并宣示邪术之能。

菩提树下，一名卷发中年，正闭目静坐，堕入了真空大定当中，无思无想，但却又观照人间统统。

不说其他，地藏之母受刑于无间天国，她到现在都无可何如？文殊师利常受世尊毗湿奴滋扰，却也不能摆脱？

有他们三位在一边看着，湿婆、毗湿奴与梵天，也只好过虚空当中作陪了。谁晓得这三位神灵，特别是有些旧怨的雅威神，会不会俄然之间，对着印度神域也来一下。

这是如同季世到临普通的征象，残虐着几近全部印度神域，凡人是以跪伏不已，神灵也是以害怕不安。

波旬眉头微皱，这暴风、大水、巨石、火焰，可不是看起来这么浅显，而是最为原初的地水火风元素构成的，但是却都连这位释迦菩萨的衣角都没有碰到。