上古巫族与十二祖巫[第1页/共27页]

山海经

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《大荒东经》有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手cāo鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。

《淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌管春季……”也就是说他分担的主如果秋收科藏的事，以是望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在华山庙呈现。《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上能够瞥见西边太阳落下的处所,当时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光,传闻这就是蓐收。蓐收

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第六卷《海内西经》

东方句芒，鸟身人面，乘两龙。(句芒：chūn神)

编辑本段作者先容

山海经

盘古涅磐，六合浑沌五行成灵，其一为上古巫族一派，有十二祖巫，外界也称十二魔神，天生肉身刁悍无匹，吞噬六合，cāo纵风水雷电，填山移海、改天换地。

陶渊明

jīng卫悔恨无情的大海夺去了本身年青的生命，她要报仇雪耻。是以，她一刻不断地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，或是一段小树枝，展翅高飞，一向飞到东海。她在波澜澎湃的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。大海奔腾着，吼怒着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这事情就干一百万年，也休想把大海填平。”

山海经

第四，《山海经》有两部分构成。

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《外洋东经》“玄股之国在其北。其为人衣鱼食，使两鸟夹之。一曰在雨师妾北”。

《外洋东经》“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北”。

是以，龙山文明尧王城（两城）范例的漫衍地区为南起江苏灌云县，北到山东青岛市的东部本地一带。而这一带的大型龙山文明遗址根基都集合在rì照地区，比如尧王城遗址、两城遗址、段家河遗址、东海峪遗址、别的另有大型大汶口文明遗址如凌阳河遗址和丹土遗址。是以rì照地区是尧王城范例中的重点地区。

《大荒东经》：有青丘之国，有狐，九尾。

萧兵先生的观点，很有几分浪漫sè彩。

在十rì国（尧王城古国）之北，有雨师妾国、玄股国、毛民国和劳民国。

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徐旭生（5）说：“帝俊这小我物，在《山海经》内里，能够说是第一显赫的了。内里载他的事，多至十六（在《经》内里只要帝颛顼多至十七事，但是他与九嫔葬处一事三见，那只剩下十五事。别的黄帝十事，炎帝四事，帝喾三事，帝尧二事，帝舜九见八事，帝丹朱二事，帝江一事，帝鸿一事。其他的人没有帝称）”。通过这十六项的帝俊故事能够看出，第一，他东西南北，无所不至；第二，当代首要的大发明，差未几全出于他的子孙；第三，包含姬姓、姜姓、姚姓在内很多氏族都是由他分出；第四，太阳是他的儿子，玉轮是他的女儿，在他之下有“人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢（she）比尸”的神人和“五采之鸟”的“下友”。

《大荒南经》：“东南海以外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方rì浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十rì”。就像帝俊生黑齿一样，羲和生十rì表示羲和的后代建立了十rì国。“有女子名曰羲和，方rì浴于甘渊”。

当中另有一些情节比较恍惚。比以下雪了，大师很欢畅地赏雪，想起栊翠庵内里梅花盛开，红梅很斑斓。李纨就说了，妙玉的为人我很讨厌，我不肯意本身派人去要，但是她阿谁红梅很好，我们应当要一点红梅花来赏，然后就罚贾宝玉出面，去乞红梅。厥后薛宝琴也去了，妙玉开首是送了他们一枝形状非常独特标致的红梅，厥后又送薛宝琴红梅，同时给每一名蜜斯都送了红梅，能够还包含讨厌她的李纨，也给她送了红梅。你要再细算，比如贾元chūn探亲的时候，写她到这儿，到那儿，最后说她忽见山环梵刹，因而就别的盥手——因为进佛堂要非常虔诚——然后拈香拜佛，还题了一个匾，这就算是又暗写了妙玉一下，但是都很恍惚。实际上我们细心看妙玉在《红楼梦》前八十回内里的笔墨，jīng确统计的话，她的明出就是两次，暗出，把我刚才说的全算上，也不过四五次。固然她很首要，但她出场次数不是特别多，按戏份儿她并不是到了非入十二钗正册不成的境地。按普通的思路，应当得出这个结论：除非是人不敷，人不敷她也算一个。但实际上我就点出来了，薛宝琴非常够格，身份够格，跟其他的十一个女子也婚配，是不是？