第五十三章陈抟遗书[第2页/共2页]

等武松来到华山毛女峰以后，才发明此时华山的部分地形走势与后代的略有分歧，此中就有希夷峡。

武松行完礼后见老者没有说话，便偷偷昂首察看老者。随后，武松才发明这老者早已没有涓滴气味了。

大矣哉！龙图之变，歧分万途……”

其一曰顽空：何也?虚而不化，滞而不通，阴沉胚浑，清气埋藏而不发，阳虚朴素而不止，其为至愚者也。

“哗啦……”“轰！……”

武松看到后顿时目瞪口呆，真是典范的“灯下黑”啊。

武松摸索出四周石块安然、洞内也安然后，利市持花枪谨慎翼翼的走进洞内。

随后，武松就看到面前的大石头向后一倒，接着大石头重心一斜，顿时大石头向后下方狠狠的砸去。

武松见而后，就来到陈抟老祖遗像前、跪倒在蒲团上向陈抟老祖遗像三拜九叩。等武松筹办站起来的时候，他俄然看到前面的空中与别处的略有分歧。

在吴越宝正七（932年），老夫去都城洛阳招考进士，名落孙山。在唐清泰二年（935年），老夫隐居武当山九石岩，决意从道。著有拙作《龟鉴》、《心相学》等。

子午卯酉四时，乃是阴阳出入之流派也。放心不动，谓之曰禅。神通万变，谓之曰灵。智通万事，谓之曰慧。道元合气，谓之曰修。真气归源，谓之曰炼。龙虎订交，谓之曰丹。三丹同契，谓之曰了。若修行之人，知此本源，乃可入道近矣……”

其四曰真空，何也?知色不色，知空不空，因而真空一变而生真道，真道一变而生真神，真神一变而物无不备矣。是为神仙者也。

其五曰不空，何也?天者高且清矣，而有日月星斗焉。地者静且宁也，而有山川草木焉。人者虚且无也，而为仙焉。三者出虚而后成者也。一神变而千神形矣，一气化而九气如矣。故动者静为基，有者有为本，斯元龙回顾之高真者也……”

后既合也，天一居上为道之宗，地六居下为地之本，三干地二地四为之用。三若在阳则避孤阴，在阴则避寡阳。

等灰尘落定后，武松便看到刚才大石头咋下去的处所呈现一个黑咕隆咚的洞口！

在承平兴国二年（977年），太宗天子召见老夫。在雍熙元年（984年），太宗天子再次召见老夫，赐‘希夷先生’称呼。在端拱初年（988年），老夫在此张超谷获得成仙。后代有缘者见老夫当行三拜九叩之礼。”