第五十三章陈抟遗书[第2页/共2页]

不过，武松并没有放弃，他歇息半晌后就站起来持续在四周寻觅。

等灰尘落定后，武松便看到刚才大石头咋下去的处所呈现一个黑咕隆咚的洞口！

“哗啦……”“轰！……”

在承平兴国二年（977年），太宗天子召见老夫。在雍熙元年（984年），太宗天子再次召见老夫，赐‘希夷先生’称呼。在端拱初年（988年），老夫在此张超谷获得成仙。后代有缘者见老夫当行三拜九叩之礼。”

上二十五，天数也。中贯三五九，外包之十五，尽天三天五天九并十五之位。后形一六无位，又显二十四之为用也。兹所谓天垂象矣。

后既合也，天一居上为道之宗，地六居下为地之本，三干地二地四为之用。三若在阳则避孤阴，在阴则避寡阳。

随后，武松就看到面前的大石头向后一倒，接着大石头重心一斜，顿时大石头向后下方狠狠的砸去。

在晋天福十二年（947年），老夫同恩师麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。在周显德三年（956年），老夫受周世宗召见，任命‘谏议大夫’，不仕，赐‘白云先生’。

其四曰真空，何也?知色不色，知空不空，因而真空一变而生真道，真道一变而生真神，真神一变而物无不备矣。是为神仙者也。

随后，武松谨慎翼翼的用花枪摸索几下，发明没有伤害后，悄悄的扒开土取出一个铁盒子。

而，《易龙图》的开篇直接写道：“且夫龙马始负图，出于羲皇之代，在泰初之先也。今存已合之序尚疑之，况更陈其未合之数耶！但是何故知之？答曰：于仲尼三陈九卦之义，探其旨，以是知之也。况夫天之垂象，的如贯珠，少有差，则不成其挨次矣。故自一至于盈万，皆累累然，如系之于缕也。且若龙图便合，则贤人不得见其象，以是天意先未合而形其象，贤人观象而明其用。是龙图者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之。

武松看到后顿时目瞪口呆，真是典范的“灯下黑”啊。

在吴越宝正七（932年），老夫去都城洛阳招考进士，名落孙山。在唐清泰二年（935年），老夫隐居武当山九石岩，决意从道。著有拙作《龟鉴》、《心相学》等。

《观空篇》写道：“欲究空之无空，莫若神之与慧。斯太空之蹊。因而有五空焉。