第五十三章陈抟遗书[第1页/共2页]

不过，武松并没有放弃，他歇息半晌后就站起来持续在四周寻觅。

其五曰不空，何也?天者高且清矣，而有日月星斗焉。地者静且宁也，而有山川草木焉。人者虚且无也，而为仙焉。三者出虚而后成者也。一神变而千神形矣，一气化而九气如矣。故动者静为基，有者有为本，斯元龙回顾之高真者也……”

后既合也，天一居上为道之宗，地六居下为地之本，三干地二地四为之用。三若在阳则避孤阴，在阴则避寡阳。

大矣哉！龙图之变，歧分万途……”

在晋天福十二年（947年），老夫同恩师麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。在周显德三年（956年），老夫受周世宗召见，任命‘谏议大夫’，不仕，赐‘白云先生’。

等武松翻开《胎息诀》后，看到上面写着：“夫道化少，少化老，老化病，病化死，死化神。神化万物，气化成灵，精化成形。神情精三化，炼成真仙。故云存精、养神、炼气，此乃三德之神，不成不知。

“哗啦……”“轰！……”

武松看到后赶紧朝老者拱手施礼说道：“小子武松打搅前辈了，请前辈勿怪！”

等灰尘落定后，武松便看到刚才大石头咋下去的处所呈现一个黑咕隆咚的洞口！

在吴越宝正七（932年），老夫去都城洛阳招考进士，名落孙山。在唐清泰二年（935年），老夫隐居武当山九石岩，决意从道。著有拙作《龟鉴》、《心相学》等。

随后，武松就看到一个白发童颜老头正双腿盘坐在一石台上，这老者双眼紧闭、面带浅笑。

其一曰顽空：何也?虚而不化，滞而不通，阴沉胚浑，清气埋藏而不发，阳虚朴素而不止，其为至愚者也。

始龙图之未合也，惟五十五数。

而，《易龙图》的开篇直接写道：“且夫龙马始负图，出于羲皇之代，在泰初之先也。今存已合之序尚疑之，况更陈其未合之数耶！但是何故知之？答曰：于仲尼三陈九卦之义，探其旨，以是知之也。况夫天之垂象，的如贯珠，少有差，则不成其挨次矣。故自一至于盈万，皆累累然，如系之于缕也。且若龙图便合，则贤人不得见其象，以是天意先未合而形其象，贤人观象而明其用。是龙图者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之。

已经在毛女峰寻觅了整整一上午的武松，坐着一块大石头气喘吁吁的骂骂咧咧的说道：“娘的，到底那里才是陈抟老祖的坐化之地啊！莫非压根不是这里或是天下已经产生窜改了？！”

等武松来到华山毛女峰以后，才发明此时华山的部分地形走势与后代的略有分歧，此中就有希夷峡。

其二曰性空，何也?虚而不受，静而能清，惟任乎离中之虚，而不知坎中之满，离其至妙，守于孤阴，终为杳冥之鬼，是为断兄者也。

《观空篇》写道：“欲究空之无空，莫若神之与慧。斯太空之蹊。因而有五空焉。

其三曰法空，何也?动而不挠，静而能生，魂然勿用于潜龙，乾位初通于玄谷，在乎无色无形当中。无事也，有为也，合于天道焉。是为得道之初者也。

随后，武松就看到面前的大石头向后一倒，接着大石头重心一斜，顿时大石头向后下方狠狠的砸去。

下三十，地数也，亦分五位皆明五之用也。非常而为六，形地之象焉。六分而成四象，地六不配。在上则一不配，形二十四。鄙人则六不消，亦形二十四。

武松又寻觅了两个时候后，便低头沮丧的回到刚才的大石头旁。同时，武松自言自语的说道：“丫的，就再找一个时候，如果再找不到就不找了！”