第116章 多情成孽缘（下）[第2页/共3页]

经文：约翰福音第一章卅五至四十二节

西门彼得（r）（别名“矶法”（盘石之意）原为渔夫，曾使死人重生，能够于西元67年在罗马殉道）

约翰福音十二章又记录有几个希利尼人来见腓力，求他说：先生！我们愿定见耶稣。腓力去奉告安得烈，安得烈同腓力去奉告耶稣。安得烈实在给了我们一个极好的表率，我们一定都能像彼得那样在大庭广众之间向千万人证道，但我们都能够像安得烈那样做小我布道的事情。本日教会冷酷，就是很多信徒还以为传福音是牧师的事情，信徒本身不起来做领人归主的事情。我们看主耶稣本身也不忽视小我谈道的事情，他在雅各布井旁跟撒玛利亚的妇人谈道，深夜又与尼哥底母谈道，都是谈最根基的生命之道。如果我们每个信徒都是小我事情者，教会还能不畅旺吗？

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陆谦良见面前的可儿儿笑的那般都雅，全部身子都酥麻了起来，一颗心在胸腔里狠恶的跳动着，面色赤红：“玥姐儿，我……”

固然这丫头将宝牒藏的非常好，能够刘偲的目力，倒是没有甚么能瞒过他的，方才就在她伏案疾书的时候，他仅仅只是超出泉瞳玥那削瘦的肩膀，就看到她正在宝牒上写的字：

圣经中四次列出十二门徒的名字，都是一双双一对对的。某某和某某，某某和某某。因为主耶稣调派他们出去传道也是两个两个的。但此中有两对本是亲生兄弟，就是彼得和他的兄弟安得烈，另有西庇太的两个儿子，雅各布和约翰。他们本在一块长大，糊口，现在又一同作主的门徒，一块事情，事奉，多么难能宝贵，正如诗篇一百三十三篇所说：看哪！弟兄敦睦同居，是多么的善！多么的美！

如果我们把马太福音第十章持续读下去，就会读到另有很多的丁宁，主安抚又鼓励，应许也警告，清清楚楚坦白直白的把统统做门徒将碰到的事都奉告他们。这统统的经验也合用在本日的我们身上，我们基督徒就是基督的门徒。基督一样选召了我们，赐给我们属灵的才气，要差我们往普天下去传福音。

第一，调派他们两个两个的出去（可六：7）。使他们有火伴，急难时能合作，病痛时能互慰；并且也练习他们尊敬别人的定见，表示出□□的见证来。

泉瞳玥接过宝牒与笔，想了一想，当着刘偲的面背过身去，身子半撑在摆有香烛的小几上，蘸了点朱砂，这就唰唰唰地在宝牒上写起字来。

第四，给他们糊口的原则。够吃够用就好了，不要妄图金银财物，也不慕虚荣名利。不趋炎附

了望圣彼得广场

祷告的事是门徒主动的，因门徒曾要求主教诲他们如何祷告，仿佛约翰教他的门徒一样。现在选召的事是主耶稣主动的。是主叫他们来的，是主称他们为使徒的。在主将近离世时，他又反复夸大这点：不是你们采选了我，是我采选了你们，并且分拨你们去成果子（约十五：16）。很多时候，我们不能成果子，就是因为我们没有清楚蒙召，我们主动地去事情，乱忙一阵，还觉得在事奉。主又向神祷告说：你如何差我到世上，我也还是差他们到世上（约十七：18）。是以，我们只能等待在神的面前，说：我在这里，请调派我。

安得烈（andrew）（西门的兄弟，曾带希腊人见耶稣，在希腊殉道）

等她写完以后，谨慎地将那宝牒拢在袖子里，刘偲凑过来盯着她笑：“玥儿是写的甚么？能够给我看一看？”