何为武道2[第1页/共13页]

普通来讲，练拳架子的时候，化劲时吸气，发劲时呼气，吸气时尾闾前兜，命门向后吸丹田。发劲时尾闾后弹，命门向前催丹田。特别是练形意拳时，起钻时吸气，下劈时呼气，如许一步一步地打很舒畅。

杨师练拳时，其满身及两臂是如何松沈的模样　,要经常多想想。他是如何的又稳又静又松又沈，又软又弹,又灵动的模样,要经常多想

（四十一）每练功，一手一势要作到好处,要作到美好，这模样就进步快，如偷工减料的练法，是自欺欺人也。如能练到美好，别人瞥见也感受一身温馨　,精力镇静敬爱,不然看的人也感受不舒畅,感受讨厌。

我以为，要做到“虚灵顶劲”，起首要做到“顶劲”。“虚灵”是对做到顶劲后的进一步要求或做到顶劲后所达到的抱负状况。“顶劲”是将颈椎骨节上拔，使其与胸椎、腰椎、尾椎各骨节连成一体而节节拔开，周身一体，构成一个整劲。我们故乡有句土话，把“顶劲”形象地比作“马梗子”，是说马在拉车的时候，特别是在将重车启动的那一刹时，马头、马脖子必然要向前“顶”，加上它的四肢配合用力，使周身构成一个整劲儿向前拉动。

在《拳经》上有一首诗：

太极拳是技击，技击就是技击。要技击起首就要提起精力，而头部姿式对技击时的精力状况具有首要影响。以天然界的植物相搏为例，猫捕老鼠时，在将捕未捕之际，它四肢是屈的，身是俯的，头是伸的，眼是专注的，满身劲势专注一方，这类头部状况和神态，就似“虚灵顶劲”。人在相搏技击时，也要遵守如许的法则。行功走架虽不是直接搏击，但它的技击内涵却始终存在。是以，练拳时“虚灵顶劲”这一方法是首要的，也是要贯穿于始终的。

(三十)　练挚要空空的摸。空空的摸，才轻易捉着拳意，万不成在伎俩上去找，盖太极拳是个虚无的,是通达的，是个奥妙的,须空

（二十九）练太极拳其最首要的　,是要稳静在静极默笃以后，才气体味到很多的事理，如粗心浮气，多动妄动，那就错了，如何才气作到静?一要身桩中正，二要呼吸温馨，三要心性放稳,四要一身松净,松匀。如能悠长持此思惟，就能一点一点的作到真的稳静了。

不信赖这句话　,那就练不好拳了。　(六五年四月五日)

（三十一）虚灵顶劲往上担　,松沈安定座下盘,脚下沈稳,是以气沈于丹田，注力于两脚两腿,达于地下，如地下有电吸着于两脚两腿，使脚腿地三者成为一个团体也。就在练拳的时候,脑筋里思惟中也要常想着这个题目，使脑筋神意虚灵上顶于空中，与空中电子分子合为一体，使脚腿注于基层，透于地宫，同地球黏成一体，如这模样才气叫全部的一身材在宇宙之间。

（二十一）练柔是开端的工夫，然这类开端的工夫的练法很要紧，因为柔是练筋骨上的力量的，这是底子上的东西，有了这类东西，然后才气练大松大软，以达到轻灵虚无等上层的工夫。

太极拳是一个圆的话，桩功就是此中一个切点。但是内气循环活动不是随时都定得住的，只要几个处所能够定气，最稳定的是丹田和命门、其次是肩背和后胯！是以，起势能够站四个桩。

我师爷说，杨少侯一辈子与人过手，向来都是左手背在身后，右手伸出两个手指一点，对方就飞出了圈外，多伸出一个手指就算输。而我师爷汪永泉与人接办，两手悄悄一抹，对方就飞出一两丈外；我父亲朱怀元大拇指在四指上一撮、两手一递，能把对方腾空贴到客堂墙上；这些我亲耳所听、亲眼所见的奇异工夫，都是“一接点中求”的最好的解释。