第三章 悲鸣[第2页/共2页]

对武道的研习越深，观点越多，却发明国术和本身本来武功体系的不异点却越来越多，何为武道，一言以蔽之，阴阳动静之机也。内功中的坐功为静，倒是静中以求气动，招式为动，倒是动中以求神静；内家拳中，架式为静，倒是静中求对劲展，而打法为动，倒是动中求得身定。

他站在窗前，心中倒是不无寥寂，这个期间，武者倒是渐渐寥落了，练武习武之人越来越少，再高超的武学家也挡不住军队，也对于不了法律。

普通以为咏春是不入内家拳法范围的，这不是没有事理的，咏春拳法倒是传承于南少林之拳法，与南拳有着千丝万缕的干系，有些人乃至简朴的讲少林拳法为娘家拳，武当拳法为内家拳，持有这类说法的人，天然是更不把咏春算作内家拳。

秦穆站了半个时候桩，又打了一套小动机，练了一会木人桩以后，就停了下来，到了他本日倒是不需求再如初学普通，日日勤练不辍，他现在确切将那拳术练入了骨子里，一言一行都是咏春之精力，所谓“念念不忘，必有反响。”就是这等境地，若要再冲破，却不在练，而在悟了。

秦穆也不是没有尝试过宿世的内功，但是他发明统统的功法都没有感化了，这一点实在秦穆之前已经有所猜想，毕竟从文明传播上来看，龙蛇的天下里关于道家练气的传承实在还是在的，不过却渐渐演变成了本日的国术而非他会的内功乃至是练气之术。

咏春天然也是一日一日的生长起来的，到了本日，却完整离开了南拳的窠臼，乃至当年咏春的前身永春白鹤拳却也对本日之咏春没有多大的影响，咏春歌诀中开篇就言：招无虎鹤，法无五行。便是如此。

但是，孙禄堂同时也提出了拳不分表里，人分表里，善养气者为内家，不善养气者为娘家之说，此一言，确为至理。

以是若说内家娘家，只能说统统武学都发端于娘家，但是跟着武林代代大师之手，一日一日的研讨，倒是青出于蓝，终究在这练气之术失传的中华，重兴了武道，鲁迅先生曾言中华民族自古以来，就有埋头苦干的人，就有冒死硬干的人，就有为民请命的人，就有捐躯求法的人.此言，不是虚妄。