第三十二章 宗教[第1页/共2页]

秦穆倒是渐渐站起，说道：“你是曹洞宗还是临济宗的，日本禅宗，另有你这等能将心神收束到无知无觉之境之人，离我三米我才发明你，公然是名不虚传。”

这便如那国术之于白手道柔道，世事如此，秦穆也只能是为前人感喟。

但日本禅宗固然全然是从中国传播畴昔的，但禅宗的心灵修炼法门非常合适日本资本不敷，忧患认识太强的特性，故而生长得非常昌隆，固然如本日本僧众最多，寺庙最广的并非禅宗教门，但禅宗已然融入了了日本糊口的方方面面，如茶道，剑道，乃至是秦穆面前的这枯山川景观，都是禅宗哲学的表现。

临济宗的开祖荣西禅师，原是露台宗密教僧侣。按照当时露台宗的教义，佛教的存在是为了“镇护国度”，国度的权力在宗教之上。是以，从中国修习禅学返国后，荣西主张禅宗的存在也是为了“镇护国度”，是以获得了来自镰仓幕府的新兴统治阶层――上层军人们的激烈推许。临济宗得以在镰仓生长强大。故而临济宗门和中心当局联络非常之紧密，这位宗锋妙超的到来，是秦穆明白本身已然被日本当局重视到了，真正的伤害，才方才开端。

秦穆虽是沉湎在那和尚的高喝当中，但他身材倒是仿如成心识普通，微微一转，便要避开这铁拳，哪知那大本教教主出口云朗，却仿佛是未卜先知普通，已然立在那秦穆撤退的处所，铁萧一转，竟然在那萧身以内，转出一把利刃，带着点点寒光，刺向秦穆的咽喉！

与这同时的，别的一棵树的后背，也转出了一个身材只要一米五，矮小得仿佛孩子一样的人，如许小的身材，在树前面，才气藏得住身材。

秦穆端坐其前，心中也是赞叹不已，这面前风景艺术水准极高，邃密非常，巧夺天工，只听他俄然开口道：“是山是水，非山非水，大和尚，你看着面前，倒是是真是幻呢？”

他话音刚落，只见离他百米开外一株富强交叉，落英缤纷的樱花树后，传出来个年青人，满身的黑衣。手腕上戴着一串乌黑沉沉的念珠。同时拿着一杆长长的箫，他踏步无声，被秦穆喝破也全数惶恐，只是端起那铁箫，开端吹奏一曲苦楚而带有典范日式神道气势的乐曲来。

其声哭泣委宛，似有似无，渺如幽魂，竟然是日本神道最为着名的乐曲――镇魂歌。

很明显，这小我的身材也已经练到了缩骨缩筋的境地。

秦穆只觉跟着他的大喝，面前俄然呈现了一尊盘坐于莲台之上的佛像，瞋目圆睁的看着他，仿佛立马就要拿出降魔手腕来。

却说中国的禅宗其实在净土宗生长起来以后，便大受打击，垂垂式微，到了承平天国期间，乃至是几乎断了传承，厥后还是清末时居士杨仁山从日本奉回典范，又垂垂流行。

那年青人极其有规矩，向秦穆躬了躬身，开口说道：“出口云朗，前来送张先生一程。”

这曹洞宗和临济宗，便是日本禅宗最大的两个宗门。

“不料日本宗教界另有你这等武人，不知你是谁？”秦穆看着那俄然变大的武者，说道。

面前除了这个和尚以外，没有任何的人，但是他的耳朵内里却听到了几个非常淡的呼吸，这类呼吸仿佛是一只乌龟在渐渐的吐纳，耳力再强大的人，都难以闻声。

却见天井角落处转出一个身穿玄色僧袍，头戴斗笠之人，双手合十，答道：“施主着相罢了，真幻之间，不过心证罢了。”

这是代表着日本园林最高水准的一种园林景观――枯山川。用石块意味山峦，用白沙意味湖海，用线条表示水纹，如一副留白的山川画卷。