第137节 达拉聂巴[第1页/共2页]

他目光向我扫来，我顿时生起一种浑身高低被看个通透的可怖感受。目光敛去，我方才感觉轻松很多。

那人不答反问道：“你晓得佛经中提过的须弥山么？”

“本来如此，那么前辈，你能帮我对于那鬼宫仆人么？”

他道：“非论你信或不信，他就是如许一个存在。据他本身所说，活着上常常待上一二十年便要回一个特定的处所闭关好久，短则三十年，长则数百年，不然没法延寿如此之久。唉，此人的确是我玄门几千年来可贵一见的奇才，只可惜不走正道。”

不过，我发觉到他身上有一股庞大的能量产，与那鬼宫仆人在同一级数，并且是非常纯洁的佛门正气，明显并非知名之辈。瞧他面庞，仿佛也并非纯粹的藏民，究竟是如何一回事呢？

我昂首望天，那边除了蓝天白云，就连飞鸟都未见到一只，不由蹙眉道：“那边是一片虚空，有甚么力量能够被道法应用？”

我将后果结果简朴一说，那人道：“本来你称他为鬼宫仆人。”

达拉聂巴道：“我知你心中所想，可我并非那人的敌手，不然也不会被囚禁在坛城多年，恐怕要让你绝望了。”

老唐头走南闯北多年，对各门各派非常熟谙，曾多次给我报告藏密奇闻异士，却从未听到过达拉聂巴这个名字。

这段典范描述了须弥山的气象，大请安思是：在须弥山的四周，有八山八海绕其四周，由四宝所成，北面为黄金、东面为白银、南面为琉璃、西面为颇梨。而须弥山四方的虚空色，也由这些宝贝所反应。七金山与须弥山间的七海，充满八功德水，七金山外隔着碱海有铁围山，碱海中有郁单越、弗婆提、阎浮提、瞿耶尼四大洲，此即所谓的“须弥四洲”，住着天、人、阿修罗等六趣。

他语气和顺，话却如一把利剑，可不知为何，我面对他时总没法生起气来，对方身上有一种奇特的气质，令我高山仰止，平增如濡慕之情。

“你的意义是，他活了几千年？这如何能够！”我惊奇地几近喊了出来，“放弃世人以讹传讹的小道动静，我道门一脉先师，修的益寿延年之法，在人间活得最长的也不过三甲子，怎能够有人活上几千年？这毫不成能！”

那人问道：“你来这里又是为了甚么？”

说来也是冲突。我们这一代道门弟子所处之世，科技给出越来越多与道门神通相违背的所谓本相，而我们又实实在在经历了道法的奇异不成思议之处。

“宁玛派，达拉聂巴。”

“殊途同归，非论描述如何相差，终究都在阐述一桩事物。之以是各宗对须弥山的描述分歧，是因为它太广袤了，各宗历代先师所窥知的只是此中分歧的角落罢了。”

我寂然道：“算了，你若能走，又何必留在此处？”

那人道：“我说的‘天上’是指我们头顶上的那片天，并非近代科学意义上的宇宙。你所接收的星斗之力只能来自那边。至于真正的星斗，世上的高僧大德能操纵日月之精气便已非常了不得，谈何数万，乃至数百万光年以外的星宿？”

我点了点头。所谓“须弥山”，是佛教宇宙观中的一个意味物。据佛经阐述，宇宙由无数个天下构成，每一千个小天下为一小千天下；每一千个小千天下为一中千天下；每一千其中千天下为一大千天下，合小千、中千、大千总称为三千大千天下，此即一佛之化境。每一天下最基层系一层气，称为风轮；风轮之上为一层水，称为水轮；水轮之上为一层金，或谓硬石，称为金轮；金轮之上即为山、陆地、大洲等所构成之大地；而须弥山即位于此天下当中心。