第六十三章 龙之有无[第2页/共2页]

如果是之前，坚信社会主义、恪守八荣八耻的工科党江流儿是底子不会信赖龙这类虚无缥缈的东西的，但是穿越当中本身亲眼所见和切身经历的这统统，却无不在潜移默化当中渐渐窜改了本身的思惟。

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七星龙渊之以是凶性大发，足以利诱本身的神智，是因为滴了本身的顺着胳膊和手腕流下去的鲜血，刺激了龙渊宝剑的剑身，以及残存的力量，这也是玄幻小说当中非常常见的桥段。

不过江流儿并不晓得这些，他所要考虑的另有很多。

《路史·后纪》卷十一：“当舜之时，人来效献（献也）龙，求能食之。高阳以后，有董父能求其欲，使豢之。赐之氏白豢龙。封于鬷川，因而始有豢龙之官。”

初期社会出产力低下，人们在严格的天然环境里保存，还不能独立的安排天然力，也不能解释本身来源，对天然界充满胡想、神驰乃至害怕，崇拜各种比人类更强大的天然或超天然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会根本。

而当代也有很多成心机的考古发明，让龙的存在或者假造这件事情变得更加的扑朔迷离，此中最具代表性的，是一条的在草原上发明的玉龙。

当然江流儿不晓得的是，恰在此时，位于本身头顶绝壁高处不远处的一颗参天杉树之下的树洞当中伸直回旋、闭目养神的大蟒森蚺，其实在他靠近它的领地的一刹时便已经感遭到了江流儿的存在，它那细弱的信子以及灵敏的嗅觉对于可控范围内的统统动静都了如指掌。

当代有大多数学者以为，龙图腾是由其他植物图腾演变而来的。初期比较具有遍及代表意义的是“蛇演变说”，当蛇演变成龙后，我们天然也变成了“龙的传人”。

遐想起之前莫名凶性大发的七星龙渊，江流儿俄然从脑海深处萌发了一个非常吓人的设法。

特别是龙的存在，古往今来很多文人骚人、迁客骚人都无不对其有着很多的神驰和胡想，当代的中原民族也自夸为龙的传人，当然也有很多唯物主义者不甚信赖真龙的存在，因为没有什物和切当的证据，以是几千年来两种观点争论不下，谁也没法压服谁。

这件玉龙用黑绿色玉制成，揣摩邃密，具有相称高的艺术代价，从其首部特性看，吻部较长，鼻部前突，并上翘起棱，端面截平，有2个并排的鼻孔。而大河大江四周的考古发掘当中，也都有近似的玉龙形象，它们有能够是龙的原始形状。