第六十三章 龙之有无[第1页/共2页]

而当代也有很多成心机的考古发明，让龙的存在或者假造这件事情变得更加的扑朔迷离，此中最具代表性的，是一条的在草原上发明的玉龙。

相对平时捕食的山猴和类人猿，能够说江流儿这个足有几十斤重的血肉之躯也是不成多得的美餐，可这个能够说是荒岛上数一数二的庞然大物仿佛是对于这个山洞内里的东西非常顾忌，只是伸直在树洞当中，不敢有涓滴的大行动，那股傲视天下的威压让它在滂湃大雨当中微微有些喘不过气，更别说是吃掉江流儿了。

“帝舜氏世有畜龙，及（有）夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，银河各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，厥后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓（氏）曰御龙，以更豕韦以后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏厥后也。”

天下之大无奇不有，不能说本身没见过就果断的否定某些事物和征象的存在，比如穿越，另有神龙和外星人。

这个故事固然完美解释了非天然界原始存在的龙如何成为了中华民族的先人，但史前文明遗址中龙形象的发明，使它不攻自破。

《路史·后纪》卷十一：“当舜之时，人来效献（献也）龙，求能食之。高阳以后，有董父能求其欲，使豢之。赐之氏白豢龙。封于鬷川，因而始有豢龙之官。”

……

《史记·五帝本纪》记录：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。此次“合符”，不但同一了各部军令的符信，建立了政治上的缔盟，还从本来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，缔造了新的植物形象——龙。

七星龙渊之以是凶性大发，足以利诱本身的神智，是因为滴了本身的顺着胳膊和手腕流下去的鲜血，刺激了龙渊宝剑的剑身，以及残存的力量，这也是玄幻小说当中非常常见的桥段。

遐想起之前莫名凶性大发的七星龙渊，江流儿俄然从脑海深处萌发了一个非常吓人的设法。

龙渊……龙渊……大抵也是和传说中的中原图腾的神龙有着些许的关联，而本身碰到的阿谁怪物也就是所谓的东海龙鲨该当也是龙族后嗣，以是斩杀龙鲨产生的鲜血激起了七星龙渊的雄性，这类环境也是能够的。

《左传》昭公二十九年云：

古籍说帝舜和夏朝有豢养龙的活动，以龙作氏族的族名。

但在实际上，江流儿晓得，龙的传人这一说法直到五四以后才风行起来。

初期社会出产力低下，人们在严格的天然环境里保存，还不能独立的安排天然力，也不能解释本身来源，对天然界充满胡想、神驰乃至害怕，崇拜各种比人类更强大的天然或超天然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会根本。

归副本身的领地是在孤岛另一端的湖泊当中，那边食品丰富、并且口味繁多，本身迟早是要归去的，没需求为了一点小小的人肉而获咎山洞以内的那位。

从小喜好看一些盗墓考古、未解之谜的江流儿，绞尽脑汁也只是发掘到了一点点本身所熟知的信息，但是貌似在现在这个保存环境极其堪忧的荒岛之上，这类脑敞开的确切有些不实在际。

不过江流儿并不晓得这些，他所要考虑的另有很多。

龙图腾构成的启事，一种说法以为源自黄帝的釜山合符。

这件玉龙用黑绿色玉制成，揣摩邃密，具有相称高的艺术代价，从其首部特性看，吻部较长，鼻部前突，并上翘起棱，端面截平，有2个并排的鼻孔。而大河大江四周的考古发掘当中，也都有近似的玉龙形象，它们有能够是龙的原始形状。