第十七章 着三书立德天下[第1页/共3页]

开初张紫星还是按日轮番过夜三宫，厥后嫌太费事，干脆在皇后的中宫特制了一张超等大床，不顾三妃“荒淫天子”的抗议，一古脑儿全拉进大床上“修炼”。姜文蔷和杨玖是成熟少*妇，早在张紫星任太子之时就曾三人同眠，现在固然身份换成了皇后和贵妃，倒也不感觉如何。黄飞燕面薄，哪有如此经历，连张紫星欢好时要求换个姿式都感觉羞怯万分，那里肯与两位姐姐同床。厥后架不住天子的“威胁”，只得从之，久而久之，自成风俗。就如许，张紫星与三位如花美眷颠鸾倒凤，尽享齐人之乐。黄飞燕自幼习武，体质远胜姜后和杨妃，加上张紫星亲身指导的一些素女经行气法门，也渐有所得，与她双修所得的裨益比其他两女要强上很多。

“这纸还是过于粗糙了点，目前的造纸术还是不可啊，”青年男人抚摩动手中的纸卷，皱了皱眉头，低声自语道：“树皮和麻布弄出的纤维质量不敷高，下次质料改用桑皮尝尝……超脑不是说过，北宋的浙江人以麦、稻秆做纸浆及与油藤配用造纸，到了明朝的竹纸的技术已臻完美，可惜宋应星的那本《天工开物》一向没法从数据库中调出来，目前质料又紧缺，只能用蔡伦造纸的体例了……”

“我才不管你是哪家的老爷，”店老板固然年老，倒有几分硬气，理直气壮地说道：“天子厚德，天下皆感，你们若再敢出此言，小老儿只需大喊一声，四周的街坊邻里自会将你三人打将出去！如果被戍保卫士赶来，你们几个只怕另有杀身之祸！”

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《大商礼乐》分《礼》和《乐》两大篇，《礼》篇是全书的重点，是张紫星“抄袭”周武王弟弟周公旦将来的思惟实际改编而成。周公旦对我们中汉文明最大的一个进献，就是“制礼作乐”，用品德标准人们的行动，令人类告别蛮横的期间，这一点，和张紫星当前的设法不谋而合。在书中，张紫星提出了封建社会的“三纲五常”品级实际。“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对从命于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出榜样。它反应了封建社会中君臣、父子、佳耦之间的一种特别的品德干系。“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调剂、标准君臣、父子、兄弟、佳耦、朋友等人伦干系的行动原则。固然从汗青的角度来看，它表现了全部封建统治的各种干系，成为封建立法的指导思惟，是封建统治阶层用来节制、监禁人们思惟、制止群众“犯上反叛”的思惟兵器，但在这个更加原始蛮横的仆从社会，无疑有着庞大的主动感化，同时还能进一步从思惟实际上稳固大商的政权，并为将来推行新的社会轨制打下根本。

当然，为了进一步博得民气，书中特别指出君王要正视民气的向背，要考虑公众的感受，还“援引”了唐太宗的“水能载舟，亦能覆舟”的名言。有了这些实际，将来拔除殉葬制就显得理直气壮、名正言顺。

张紫星在公布法律之前就曾推测，在这个期间完整拔除殉葬和祭奠轨制是不成能的。此令才一出，公然遭到了大臣和贵族们的激烈反对。但这难不倒积累了几千年聪明的张紫星，他的对策是以面团中包入肉泥和肉汤作成“馒头”，来代“人祭”，这一招但是学诸葛亮征讨南蛮时祭奠河伯用的；而殉葬的陪葬品则参考了秦朝的兵马俑的体例，以陶土烧纸成*人形，覆以金、银、青铜面具，作为“人殉”的替代品，陶人的精彩程度及数量按照仆人的身份而定，如鼎器普通有着严格的品级别离。