第129章 道场（一）[第2页/共3页]

“按侄子辈，写马阳的名字便能够了！”万俟阳随口就说了出来，这也是他在村庄里和村长见面时报的名字，以是说他这小我在村庄里就是马大叔的侄子。

叩首为：右手心向下按在垫上，左手分开胸口弧线向下左、右方向环抱，按在右手背上，与右手堆叠构成十字，双膝同时跪在垫上，摆布手小臂同时着垫上，二肘尖与两个膝盖同在一条直线上，头叩在手背上。昂首，左手收回捂心，右手紧领受回，双手复握如前，起家站定，此为一礼一叩。

“公子，您来了，现在正在立碑，遵循您的意义以柱子儿子的名义刻的碑文，只是我不晓得公子留下甚么辈分。”林海向万俟阳叨教着。

玄门自创建后，在构成本身奇特的礼节形象时，秉承了道家和接收了儒家以及中国传统礼节的一些礼节，连络玄门的实际环境，在对羽士的衣食、住行、视听、称呼、斋坛等浩繁方面的外在形象停止标准化，使其从言语、服饰、出入、饮食、诵听、斋醮等方面有别于观外俗人，束缚羽士清心修道，超出凡尘。

斋醮是羽士平常糊口中必修之课。斋醮的礼节很庞大，如敬香、礼叩、做道场等。敬香时，还应上供敬神。

道人服饰，古有“羽服”、“羽衣”之称。玄门服饰最早的同必然制是从南朝刘宋时的陆修静开端的。

上供有香、茶（水）、灯、花、果等。道人把供品双手端到供桌前，双手高举供品与额相齐，躬身一礼，然后放到供桌上。供品摆列挨次是从内到外，茶、果、饭（米成品）、菜（青菜、干菜）、馒头（面成品），还能够酌水献花以表道心。

玄门自创教后，就制定了一套礼节，今后历代不竭增改、完美。全真丛林轨制的建立，对礼节的要求则显得尤其首要。玄门对违背礼节者，没有详细的奖惩办法，常以清规论处。

如此三礼三叩毕，足向后退半步复一礼，原地转向值殿道长，躬身一礼，此时三拜三叩结束。

此时万俟阳远看着一名道长站一旁不时批示着几位小羽士正摆放着供桌，上面有摆着一些供品和香炉。此道人头顶纯阳巾，身穿僧衣，脚踩道靴，显得相称持重正式。

玄门把玄门徒戴的帽子称为“巾”，巾有九种。别离为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、清闲巾、三教巾、一字巾、太阳巾。

道人裤管必须装入袜筒内，不得敞着裤管。不穿高筒白袜，亦须把裤管齐膝下绑扎。不扎裤脚上殿，殿主不让进殿，进了殿要受罚。

拱手礼即抱拳拱手。两手相抱（左手抱右手，寄意为扬善隐恶，盖以左手为善，右手为恶之故），举胸前，立而不俯，适口说：“无量观”或“善哉、善哉”，也可说：“道祖慈悲”。“无量观”有与人祝贺无穷之意。与人相见，一手持物时，则伸出一手，食指内屈为礼（为一气化三清之意）。

羽士叩拜，是对太上八十一化的形象表示，即足站八字，手按十字，头为一也。

作揖礼即躬身顿首。一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上（不过鼻），向人施礼。因举手伴以屈身（躬身）故亦称（打躬）。又因身材曲折成新月状，故双称“圆揖”。向人作揖施礼时不要过分屈身，以免臀部凸起不美妙。作揖礼较拱手礼为敬，对父老多行此礼。

万俟阳这时正了一下衣冠，便大步向着青峰道长走了畴昔，间隔其三步间隔两人双双见礼，“青峰道长有礼了！”万俟阳躬身双手作揖，对青峰道长行了一礼。