第16章 酒吧风云（下）[第1页/共3页]

但是，在浑浊、澎湃的汗青潜流中，我们至今没有找到一个更好的“东方”视角，去察看、探析能让昔日的天朝上国实现真正强大的方向。

“是啊，现在崇洋媚外的氛围倒是令人发指……”低低的群情声此起彼伏。

他转回身便道：“段祺瑞又要闭幕国会，国会又开不成了。我这些日子想的是，我们本来是共和国啊，可如何一次又一次地呈现封建主义、**主义的东西？可我急的不是这个。我急的是如何才气使得我们这个国度实现真正的稳定和大一统？如何才气让昔日的天朝上国实现真正强大的方向？”

陈一枝趋步近前，望着面带拘束神采的江山，主动地伸出双手，用力握住江山的双手，有些冲动地说：“江山，真是辞如其人啊！”

百姓政治憬悟的第一步，是体贴政治，体贴国度大事；第二步憬悟，是丢弃数千年相传的“官僚的**的小我政治”，代替“以自在的自治的百姓政治”；第三步，百姓政治可否实现，“纯然以多数百姓可否对于政治，自发其居于仆人的主动的职位为独一底子之前提”。不然，不出于百姓的自发、主动，“惟日瞻仰仁慈当局，贤人政治，其卑屈陋劣，与仆从之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相实施仁政，无以异也”。即便有所谓共和立宪，也是“伪共和也，伪立宪也”。

孙中山满腹苦衷，也被他逗得哈哈大笑，精力顿时利落了很多。

江山摆着不屑一哂的神采说道：“从1840年一向以来的欧化手腕，来抵拒和适应强大西方文明对陈腐中国的打击，汗青证明，终究都不成能胜利。从汗青的经历看，能够如许说，不管是西方的基督教教义还是甚么诱人的法度“反动实际”，如果自觉地照搬到中国，这类“西方”形式分歧适的外套，不成能适合罩在中国固有的传统构造布局之上。以是，它的实施者们，终究都会精疲力竭，不过是还是反复那些掉队而无效力的老路。

江山无穷感慨地说：“一枝先生真是一名非常豁达、开通的有志之士。这算不算知己相见，倍感亲热呢？”

陈一枝的“主义”和“实际”说得天花乱坠，江山听得头都大了。江山是不懂这些啦，但是他晓得19世纪50、60年代的“承平天国”洪秀全、19世纪末期的孙中山以及20世纪前五十年的蒋介石，实在都在朝着“欧化”的方向迈进。饶成心味的是，这三位基督教新教的虔信者（洪秀满是狂信者），终究无不以失利告终。最后的胜利者，是一个熟读二十四史，向来没有出过国的小学教员，是一个西方对“俄式”反动实际不屑一顾，甘心“落草为寇，占山为王”的山大王……

江山又道：“中汉文明，深切钩沉，我们能够发明，当代愚人思惟体系的广博高深和正气昂扬，早已经超出所谓的“民主”、“自在”。己所不欲，勿施于人。这八个字，充足了！”

固然江山看起来是那么的年青，但是世人对他的称呼已经变成“先生”。

孙中山咀嚼着江山的话，“西方主义在中国，只能形成粉碎或者起到某种激起生机的感化。”目光流移，心中似有所动：“这个见地成心味。”

江山本来还悔怨不安，见有人发难，大志陡起，拍案笑道：“这位先生也未免太得一厢甘心了。当然，实在，我们大不成多么在乎那些肮脏、怠惰、好出风头来显现本身与众分歧的、浑身恶臭的法国佬。如果在法国呆过一阵子，你就会晓得他们卑贱的民族性。进而，对他们那些装b的行动，必定会不屑地嗤之以逼，而不会那样耿耿于怀。这些妄自负大的法国傻b们，即便是科西嘉独立，他们也会很多人拿着小旗从家里上街去喝彩，趁便寻觅通奸的机遇。……”他搔着头皮，想不出当年诺贝尔文学奖得主，被称为法国青年人的知己作家阿尔贝?加缪是如何说的了，想了好久，才接口便道：“对！除了通奸和读报，法国佬还会干甚么？当然，他们迩来更热中扎堆支撑“独立”的游行。”