第四十四章 神仙之道（一）[第1页/共3页]

我一歪头，带出不解的神采，收回一声：“哦？如何就不像我了，你都是狐狸仙精了，我不也想成仙成佛吗？”

在唐僧取经这一期间，已经存在的权势有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。

潇湘皱着眉头，问：“我说喜好太上老君，就能看出我的本性特性来，这也太牵强了吧，南哥，不可，你的给我好好说道说道。”

佛在西纪行期间，能够看出气力最强大，其下人才济济。

潇湘指指我手里的《封神演义》，想了想，窜改了重视，说：“最熟谙的应当是《西纪行》。”

《封神榜》这个期间，首要权势是阐教和截教，别的另有妖和西方教。

一阵娇喘的大笑过后，潇湘问我：“南哥，为甚么非要问我喜好哪一个才行？”

“他有宝马呀！”

阐教与截教的斗争，在本质意义上代表的是分歧教派之间的斗争。

我：“我敢必定你必然是喜好唐三藏？”

潇湘放声大笑，又是笑的花枝乱颤，我的心呀！意乱情谜。

再说妖，从书中能够看出，妖是伶仃存在的一个族群，这个族群主如果那些由各种生物及非生物通过接收日月精华，自行修炼成的。从法力方面看，妖和其他仙差异并不大，但因为不被阐教和截教采取，而只能游离在外，成为妖。

“阐”有阐发、申明之意。阐教跟截教大略相称于我们某个期间分别出的右派跟右派。阐教的教主元始天尊部下都是颠末严格遴选的，贵在精，而不在多。相反，截教通天教主则本着人与天然调和同一的先进理念，摒弃局促的人本位思惟，非常收了一些傍门的门徒，所谓披毛带角，湿生卵化之辈。

我说二者的人物构成并不不异，但有相通之处。

我掂掂手里的《封神演义》，点头说：“中国传统神话小说两大巨擎便是《封神榜》和《西纪行》。从成书时候看，《西纪行》早于《封神榜》，但从故事生长来看，《封神榜》则早于《西纪行》。”

我答复道：“我想看看丫头的爱好。”

我用心假装惊骇的摸样，惊呼：“蜜斯，部下包涵，小生上有七十老母......”

潇湘神情由先前的愁闷，转眼又开端渐突变得轻松起来，这是她的脾气，见她放下水杯，嘴角扬起一丝笑意，向我问道：“南哥，这段时候你如何看起神话故事来了，这不像你啊！”

如许一来冲突就出来了，我们晓得阐是阐化，也即“立”，截是截取，也即“破”，天赋冲突跟后天冲突不竭的堆集堆集，最后有一天发作出来是很普通的。

潇湘忍俊不由：“哈哈哈，我宁肯坐在宝马车里哭，也不坐在自行车前面笑。”

望着娇嗔的潇湘，我用心端着架子，深沉地说：“本人讲课，时要收取高额的讲课费的，拿来。”

潇湘：“甚么收成？”

“噗嗤”潇湘畅怀大笑。

仙则较封神榜期间人数大减，并且这个时候的仙都已经分离成一个个独立群体，可见仙已经不再如同封神榜期间那样有构造了。

潇湘摇点头说：“我不喜好他，太闹。”

“丫头，你这让我给你补课来了？”我笑着问。

“嗯，让我想想，我到底喜好哪一个呢？”潇湘开端思考。

我不明白的是，为甚么把女娲说成妖，她是人首蛇身不错，这么说来，只如果异化而来的都属于妖了，有些牵强，但是帝俊呢？他但是充满威武、一脸帝王之象，浑身充满阳刚之美，为甚么美化他？另有蚩尤，把他论为妖魔、邪神形象。但是在传说中，他脾气豪放、朴直不阿、兵戈勇往直前，乃盖世豪杰也，厥后人们为了称道他，称之为黄帝，中原之先人，被美化的不但仅是这几位。