第两百零五章 青海湖祭海[第1页/共3页]

初期祭海活动，均由本民族首级主持停止，普通很少有官府派人插手。

“鸿鸣大哥。”

而此时远处所来一队马队所骑战马中，有几个马蹄正踏到了地上泉眼，顿时喷涌而出的淡水处理了军队饮水题目。士气大振的将士们一鼓作气，毁灭了叛军。雍正帝听闻后，诏封“灵显宣威青海湖”，御赐神位，安设到青海海神庙内并诏于每年秋八月（农历七月十五日）按期祭海，今后便开端了大范围的祭海活动。

蔡鸿鸣正陪着女儿无精打采的看跑马，俄然听到前面有人在叫，转头看，就见拉斯梅朵那边山上石窟修行的仓觉上师的弟子小喇嘛其珠在不远处招手。

现在祭海大多为环湖寺院活佛、喇嘛或法师主祭，其场面也没有之前盛况。

“是其珠啊！你如何在这里？仓觉上师也来了吗？”蔡鸿鸣惊奇道。

祭献结束，由法师手捧五色丝线缠绕的五谷瓶，带领僧侣构成的仪仗队往湖边走去。

幸亏小家伙刹时就又被骑马突入湖中的小伙子们吸引住了目光，开端兴高采烈的在中间给他们鼓掌。

现在是贸易社会，祭拜的统统物品在湖边的村落城镇都有得卖，以是蔡鸿鸣他们也买了一些祭品扔到湖里，以祈求湖神的保佑。

蔡鸿鸣一大早就带着老婆孩子过来插手祭海活动，因为人太多，刘重等人都在他们中间保护。

据传清雍正二年，大将军年羹尧率部安定青海蒙古族首级罗卜藏丹津兵变，追击叛军到青海湖时，雄师饮用水开端呈现完善。

“西海”之称源自青海湖地处西域，王莽秉政设西海郡而得名。“仙海”一名是因湖中有仙山（即海心山）。“卑禾羌海”、“鲜水海”则是羌族、鲜卑族前后搬家此地后取名。本地藏族和蒙古族称青海湖为“错温布”和“库库诺尔”，意为“蓝色或青色的湖”。

“楚楚mm。”

后又规复。

到了祭海这天，青海湖边的藏民和游人纷繁往青海湖涌来，刹时空旷的湖岸变得热烈非常。

但即便如此，对糊口在青海湖边的本地人来讲，青海湖祭海仍然是件非常崇高的事，就如同他们马年转神山，羊年转圣湖般。如果能在青海湖祭的时候赶上青海湖边八大活佛主持的祭海典礼，那可真是三生有幸。

而后历代都有祭海，直到公元1909―1912年间，祭海典礼才一度间断。

汉朝王莽秉政期间，想“四海一统”，因已有东海郡、南海郡、北海郡，是以欲再设西海郡。

到唐天宝年间，唐玄宗封西海神为“广润公”，并停止遥祭。

这是最早的有关青海湖祭海的记录，但并不是真正的祭海。

其珠看着楚楚，不知想起甚么，眼中闪过一丝亮光，但转眼即逝。(未完待续。)

收成最大的要数小屁孩楚楚，小家伙眼睛锋利，再加上有鼠兔小龙帮手，的确是如虎添翼，以是她挖的最多。

路上，蔡鸿鸣对女儿说道：“楚楚，这是其珠哥哥。其珠，这是我女儿楚楚。”

祭海典礼结束，湖边会停止跑马、赛牛、射箭等文娱活动。同时还演出跳神，如《章松护法神》、《吉利鹿舞》等，使祭海活动充满奥秘，又具有文娱和文明色采。

青海湖古称“西海”，又称“仙海”、“卑禾羌海”、“鲜水海”。

“嗯，”其珠点了点，道：“徒弟让我来请你们畴昔。”

当时的祭海，阵容不成谓不浩大。

这两次诏封祭奠都是在当时京郊停止，其意义是作为君权神授的一种意味性典礼，并不是真正的祭海。直到宋理宗宝佑元年，蒙古用兵青海，吐蕃归降后，隔年会合蒙古王公在日月山祭天，在“库库诺尔”祭海。这才是真正意义上的祭海。而大型的青海湖祭海典礼则是始于清朝。