后记——真实与虚幻[第2页/共5页]

或许是因为我想要说的太多，以是并没有能够完整表达出来，但对于一点，我还是有自傲的，那就是――甚么是爱。

这还不是最奇特的处所。我们的太阳是个很年青的恒星，也就是说存在着年纪比地球大很多的类地行星，实际上来讲他们的文明程度应当远比我们发财。我们的地球是 45.4 亿年，假定我们把地球和一个 80 亿年的行星 X 对比

二，从神重新变成人。

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如果行星 X 的经历和地球近似的话，他们的文明应当比我们抢先 34.6 亿年。

当然，如果没有这些限定，结局会更旷达一些。

就比如读者老爷正拿动手机看小说，我坐在电脑前面都不会去思虑一个题目，我们会不会存在。

III 型文明把前面两张都甩在了前面，它能够动用相称于全部银河系那么多的能源。当然，这一型的文明听起来有点不成思议，不过别忘了，前面的行星 X 上的文明但是有 34 亿年的时候渐渐生长的。如果行星 X 上的文明和我们近似，并且胜利保存到了 III 型的话，他们能够已经把握了星际观光的体例，乃至开端对全部星系的殖民了。

大师细心在想想，我所设定的天下观――是不是合适统统宗教的天下观。

关于初心：只是想写一个成心机的故事，一个能在暖和午后，坐在摇椅上，配着音乐、可乐、薯片就能够享用的都雅的故事。可惜仿佛做的很不敷。

神;上帝;神像;偶像

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以是，程晓羽在别的的平行天下曾经和纱沫、和小柠、和学姐结过婚，但是那些既是她们也不是她们，总的来讲那是别的的故事，和现在这个故事属因而平行的。（这些故事会以番外的情势呈现在新书）

以是说，按照科技的生长，离人类成为造物主的时候也不远了。

科学家博斯特伦的观点以为，不但仅是人类，全部宇宙都是摹拟的。人类糊口的方方面面，包含我们的认识，以及与法度中无感知部分的互动，都是代码的一部分。但是，博斯特伦也承认，即便是对一个强大的计算机体系而言，要完整摹拟实际的各个层面能够是不实在际的。正如我们的科学摹拟包含一些不要求冗余细节的笼统层面，摹拟体系也能够会借助某些法则和假定，使一些细节不消被摹拟出来。而当我们做尝试时，体系便会弥补细节：比方，博斯特伦在其2003年颁发的论文，《你活在一个计算机摹拟中吗？》（Are You Living in a Computer Simulation?）里写道：“当[摹拟体系]发明一小我正筹办察看微观天下时，它能够按照需求，在一个[得当的摹拟范畴]中添补沛够的细节。”如许一来，体系就不消精确无疑地追踪统统粒子或星系的轨迹。当需求这些数据时，法度中的宇宙会供应充足的细节，来闪现毫无马脚的实际。乃至，人类也不需求每时每刻都被不差毫分地摹拟出来；我们对“自我”的主观熟谙会随环境窜改。