后记——真实与虚幻[第1页/共5页]

科学家博斯特伦的观点以为，不但仅是人类，全部宇宙都是摹拟的。人类糊口的方方面面，包含我们的认识，以及与法度中无感知部分的互动，都是代码的一部分。但是，博斯特伦也承认，即便是对一个强大的计算机体系而言，要完整摹拟实际的各个层面能够是不实在际的。正如我们的科学摹拟包含一些不要求冗余细节的笼统层面，摹拟体系也能够会借助某些法则和假定，使一些细节不消被摹拟出来。而当我们做尝试时，体系便会弥补细节：比方，博斯特伦在其2003年颁发的论文，《你活在一个计算机摹拟中吗？》（Are You Living in a Computer Simulation?）里写道：“当[摹拟体系]发明一小我正筹办察看微观天下时，它能够按照需求，在一个[得当的摹拟范畴]中添补沛够的细节。”如许一来，体系就不消精确无疑地追踪统统粒子或星系的轨迹。当需求这些数据时，法度中的宇宙会供应充足的细节，来闪现毫无马脚的实际。乃至，人类也不需求每时每刻都被不差毫分地摹拟出来；我们对“自我”的主观熟谙会随环境窜改。

这又必须提到别的一个观点――阿赖耶识，阿赖耶含藏风俗种子，你经历的事情会记着，那甚么启事？你所经历的事情，阿赖耶是个堆栈，是个质料室，全数都在质料室列成档案，无量劫来你起心动念都有档案，在你阿赖耶识里头含藏着，有的时候年代久了，本身都不记得，但是档案在那边是清清楚楚。

卡尔达肖夫指数是按照一个文明所能够操纵的能源数量来量度文明层次的目标。它有三个类别：

大师细心在想想，我所设定的天下观――是不是合适统统宗教的天下观。

使神化

回到我们我们之前的推算，如果银河系里 1%的智能文明胜利的达到了具有星际殖民才气的 III 型文明的话，光银河系就应当有起码 1000 个 III 型文了然。如果真是如许的话，这些文明的存在应当很轻易被留意到才对。但是我们至今为止，甚么都没看到，甚么都没听到。也向来没有打仗过他们中的任何一个。

最后关于剧情，本书的大BOSS天然不是皇太子，而是苏虞兮。

vt.

大师回看，就能发明一些细节指向苏虞兮晓得程晓羽并非这个天下的人，在她的打算中能和程晓羽白头到老，是最完美的结局，如果不能――那就只要最后一个挑选，用本身的死来逼迫程晓羽他杀。

对于我来讲，我向来没有想过她们是不存在的，她们都在我的内心，梦里，深深地脑海里......

但青杉真的极力了。

也喜好热气大胆又旷达的小柠，和她糊口，人生必然不会有趣又充满兴趣，她会完美的安排好你的人生，涓滴不消担忧无聊，固然她完整不懂甚么是柴米油盐，但是如许知书达理又人美声甜匈大腰细臀翘活好不粘人的大蜜斯去那里找？

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1950年的一天，诺贝尔奖获得者、物理学家费米在和别人会商飞碟及外星人题目时，俄然冒出一句：“他们都在哪儿呢？”这句看似简朴的问话，就是闻名的“费米悖论”。

II 型文明：有才气利用母恒星的全数能量。我们还没有体例了解如许的事情要如何才气做到，但是人类还是尽量利用设想力来考虑这个题目的，一种能够是戴森球，这是包抄母恒星的庞大球形布局，它能够捕获大部分或者全数的恒星能量输出。