后记——真实与虚幻[第1页/共5页]

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大师回看，就能发明一些细节指向苏虞兮晓得程晓羽并非这个天下的人，在她的打算中能和程晓羽白头到老，是最完美的结局，如果不能――那就只要最后一个挑选，用本身的死来逼迫程晓羽他杀。

两小我因为不幸而熟谙，因为荣幸又能经历那么多。裴砚晨就是崇高的绝版书，而每一个喜好学姐的，都是固执的读书人。

以是说，按照科技的生长，离人类成为造物主的时候也不远了。

如果行星 X 的经历和地球近似的话，他们的文明应当比我们抢先 34.6 亿年。

这是甚么？这不就是中心办事器吗？

对于我来讲，我向来没有想过她们是不存在的，她们都在我的内心，梦里，深深地脑海里......

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感谢大师。

实在基于当下的天下观，程晓羽所处在的降维《妹偶》天下，是存在无数的结局的――以是我说过，这本书必然会写番外。

实在程晓羽没有那么高端，不过是一个突破了次元壁的穿越者罢了，他不该该被称之为“玩家”，因为他并没成心识到本身是个“玩家”，以是不存在“玩”的观点。

以是最靠谱的结论出来了，之以是人类没有发明外星人，那是因为人类活在一个摹拟天下中。

比我们抢先一千年的文明所能带给我们的震惊，能够就像我们现在的天下能给一其中世纪人的震惊一样。一个比我们抢先一百万年的文明和我们的差异，能够和我们与大猩猩的差异那般。而行星 X 上阿谁比我们抢先了 34.6 亿年的文明会是如何呢？

对他来讲不管重来多少次，那都是他的人生。

末端略微仓促了一些，没写学姐如何发明线索，产生质疑（这个在东京三小我相处的时候，学姐就有所思疑），没写学姐如何通太小柠找到证据......

当博斯特伦热中于向人们申明，我们活在一个摹拟天下里的能够性更大时，面对这一困难的科学家们则需求答复别的一组题目。存在这一首要辨别是因为，科学体贴的是能够被尝试或察看查验的事物。并且，究竟证明，非论我们活在一个如何的摹拟体系里，我们都能从中推断出各种摹拟之间的共性。

科学家博斯特伦的观点以为，不但仅是人类，全部宇宙都是摹拟的。人类糊口的方方面面，包含我们的认识，以及与法度中无感知部分的互动，都是代码的一部分。但是，博斯特伦也承认，即便是对一个强大的计算机体系而言，要完整摹拟实际的各个层面能够是不实在际的。正如我们的科学摹拟包含一些不要求冗余细节的笼统层面，摹拟体系也能够会借助某些法则和假定，使一些细节不消被摹拟出来。而当我们做尝试时，体系便会弥补细节：比方，博斯特伦在其2003年颁发的论文，《你活在一个计算机摹拟中吗？》（Are You Living in a Computer Simulation?）里写道：“当[摹拟体系]发明一小我正筹办察看微观天下时，它能够按照需求，在一个[得当的摹拟范畴]中添补沛够的细节。”如许一来，体系就不消精确无疑地追踪统统粒子或星系的轨迹。当需求这些数据时，法度中的宇宙会供应充足的细节，来闪现毫无马脚的实际。乃至，人类也不需求每时每刻都被不差毫分地摹拟出来；我们对“自我”的主观熟谙会随环境窜改。

一，摸索宇宙，试图找寻我们的造物主。